| LEADER |
06975nam a22002537a 4500 |
| 001 |
0153030 |
| 024 |
|
|
|3 10.12816/0013125
|
| 041 |
|
|
|a ara
|
| 044 |
|
|
|b السعودية
|
| 100 |
|
|
|9 156993
|a القرشى، حاتم بن عابد
|e مؤلف
|
| 245 |
|
|
|a دفع الاعتراض عن قراءة ابن عامر " زين لكثير من المشركين قتل أولادهم شركائهم "
|
| 260 |
|
|
|b جامعة طيبة - كلية الآداب والعلوم الإنسانية
|c 2015
|m 1436
|
| 300 |
|
|
|a 3 - 80
|
| 336 |
|
|
|a بحوث ومقالات
|b Article
|
| 520 |
|
|
|a ركز البحث على دراسة اعتراضات المفسرين المتقدمين والمتأخرين -ومن وافقهم من نحويين وغيرهم- حول قراءة ابن عامر: (زُين لِكَثيرٍ منَ المشْرِكين قَتْلُ أوْلادَهم شُركائِهم). وأنطلق البحث من التوازن في نقد حجج المعترضين على القراءة، وتفنيد مواقفهم، وعدم تصنيفهم جملة واحدة كمعترضين على القرآن الكريم وبالتالي ضمهم لصف المستشرقين المنكرين للوحي الإلهي، فإن هذا فيه إجحاف في حق أكثرهم، وفيه مجانبة لمسار البحث العلمي السديد، وحِيْده عن الموضوعية. فالنحويون-فضلاً عن المفسرين-المتقدمون منهجهم في القراءات هو ذات منهج القراء وهو تلقي القرآن بالتلقي وليس بالقياس اللغوي. وقمت بجمع أقوال المفسرين حول القراءة وترتيبهم بشكل زمني؛ لتتضح تاريخية الاعتراض ومصدر حججهم، وكان الفراء أول من أعترض عليها لغة، وجاء بعده ابن جرير وغيرهم. وقمت بجمع دوافع المعترضين على القراءة ثم بينت حججهم والرد عليها. وتلخصت حجج المعترضين على القراءة بضعف سند ابن عامر، واعتماده على الرسم في اختياره للقراءة، ومخالفة القراءة لقواعد النحو بعدم جواز الفصل بين المضاف والمضاف إليه. وتم الرد على ما سبق وإثبات صحة سند قراءة ابن عامر، وقبول القراء لها ولرجال إسنادها على مر العصور. ونقض حجة الاعتماد على الرسم لكون القراءة بالتلقي ولا يعتمد القارئ على مطلق الرسم. وتناول البحث مسألة الفصل بين المتضايفين من ناحية نحوية، وإثبات نقله عن العرب وتجويز كبار متأخري النحو له وتصحيحهم لقراءة ابن عامر لغة، وإن كان ثبوت القراءة حجة في ذاتها لإثبات الوجه اللغوي إضافة إلى عربية ابن عامر المحضة وفصاحته. ويبقي المجال متاحاً للخلاف في جواز القياس اللغوي على القراءة من عدمه، مع الإقرار بثبوت قرآنيتها. والخلاف الذي كان واقعاً حول ثبوت القراءة من عدمها رفع في العصور المتأخرة حيث أجمعت الأمة على قرآنيتها وأن ابن عامر من القراء السبعة الذين أطبقت الأمة على قبولهم. كما أن القرآن قد اشتمل على الفصيح والأفصح ولا يضر ذلك مكانته في اللغة العربية. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آلة وصحبه وسلم تسليماً كثيراً.
|
| 520 |
|
|
|b The research focused on the study of the objections of the applicants and the later commentators - and of vision and of Nhoyen and others - about reading Ibn Amer (Zain for many of the idolaters kill their partners, their children). And Go search of balance in the criticism of the arguments of the objectors to read, and refute their positions, and not to classify them as one sentence Kmaatardan on the Koran and thus inducting grade Orientalists deniers of divine revelation, that it is unfair to most of them, and it generally avoid the path of scientific research of good, and a single for objectivity. Valenhoion - as well as the commentators - Applicants readings in their approach is the same approach which readers receive the Holy Baltgay and not linguistic analogy. You collect the words of the commentators on the reading and ordering them in time; historical objection to clear and the source of their arguments, and the fur was first objected to by the language, and was followed by Ibn Jarir and others. You collect motivated objectors to read a statement and then to their arguments and respond to them. And summarized the arguments of objectors to support weak reading Ibn Amer, and its dependence on the drawing in his choice of reading, reading and contrary to the rules as the inadmissibility of separation between the additive and the genitive. It was responding to what was previously validated support reading Ibn Amer, and the acceptance of her readers and men assigned throughout the ages. And set aside the argument relies on the fact that the drawing Baltgay reading does not depend on the absolute drawing the reader. The discussion dealt with the issue of the separation of Almtzaivin of grammatical terms, and prove transferred to the Arabs and Tjoaz senior Mtachri as his Tsahaham to read Ibn Amer language, although it proved to read an argument to prove itself in the face of language in addition to Arabic Ibn Amer and sheer eloquence. The area remains open to dispute in the measurement of linguistic passport to read or not, recognizing Bthbutea Qranatha. The dispute, which was a reality proven reading about whether or not to raise in later times as the nation unanimously on Qranatha and Ibn Amer readers of the seven who have gripped the nation for admission. The Quran has included the eloquent and Alavsah not hurt it in its place in the Arab world. Blessings and peace upon our Prophet Muhammad and his family and peace and recognition of a lot
|
| 653 |
|
|
|a القرآن الكريم
|a القراءات القرانية
|a قراءة ابن عامر
|a النحو العربى
|a النقد اللغوى
|
| 692 |
|
|
|a ابن عامر
|a الطعن
|a اعتراض
|a قراءات
|a نحويين
|b Ibn Amer
|b Doubt
|b Objection
|b Readability
|b Grammarians
|
| 773 |
|
|
|4 العلوم الإنسانية ، متعددة التخصصات
|6 Humanities, Multidisciplinary
|c 001
|e Journal of Taibah University - Arts & Humanities
|l 006
|m مج4, ع6
|o 1600
|s مجلة جامعة طيبة للآداب والعلوم الإنسانية
|v 004
|x 1658-6662
|
| 856 |
|
|
|u 1600-004-006-001.pdf
|
| 930 |
|
|
|d y
|p y
|q n
|
| 995 |
|
|
|a HumanIndex
|
| 995 |
|
|
|a AraBase
|
| 999 |
|
|
|c 773433
|d 773433
|
