| المستخلص: |
هذا البحث يعد جزءا من مشروع بحثي واسع يهدف إلى دراسة دعاوى تجديد التفسير في العصر الحديث ، وتم بحث محاور في هذا الجزء الأول تمثلت بما يلي : مصطلح التجديد من حيث المفهوم والمعنى ، علاقة الدعوات لتجديد الدين وتجديد التفسير ، مدرسة المنار وما لها من دور حديث في تجديد التفسير ، منطلقات التجديد وأسسه المشرعة له . وتتكون الدراسة من مقدمة ، وستة مباحث ، وفهرس للمصادر . ومن أهم نتائج البحث التي تكشفت للباحث / 1/ دعاوى تجديد التفسير كانت في جزئها الأكبر تحت منظومة دعاوى تجديد الدين، في دعوات شاملة عامة،فواجب ٌ على الباحثين, وأهل العلم دراسة هذه القضية المهمة في نسقها التاريخي الفكري دون فصل يغيب معه كثير من مفاصل هذه الدعوات ووجوهها . 2/ قضية تجديد التفسير اختلطت فيها الدعوات والمنطلقات والمفاهيم ، ومصطلح التجديد ذو إثارة وتنازع سببه الاشتراك في المصطلح بين هذه الأمة ,وأمم أخرى حمل التجديد فيها دعوات لطي بساط الدين ,وتعاليمه, وحصره في العبادات ,وترك الحياة بمختلف وجوهها لغير سلطانه، هذا من جهة، ومن جهة أخرى سرت تحت جناح هذا المصطلح دعوات هدَّامة جعلت التجديد تبديداً وتغييراً لمعالم الشريعة ,ورسومها وأصولها ، ففصلت بين حاضر الأمة وموروثها النقي الأصيل. 3/أن أسس دعوات التجديد ومنطلقاتها يمكن تلخيصها تحت ثلاثة محاور: الأول: يتعلق بالنصوص القرآنية من حيث شمولها واستيعابها الذي لا ينتهي ، المحور الثاني: النص النبوي المبشر بتجديد دين الأمة على رأس كل مئة سنة، المحور الثالث: واقع العصر الباذخ تطوراً مادياً ورقياً حضارياً ,وحال الأمة, الهزيل علماً,المتأخر حضارة ,المنهزم عزما ونفسا . 4/ أجمعت الكتابات الحديثة – أو قاربت - على أن مدرسة المنار (الأفغاني وعبده، رضا) حاملة لواء التجديد في التفسير في العصر الراهن ، وحملت رؤية الباحثين المهتمين بقضية التجديد و بمدرسة المنار؛ احتفاء بالغاً ,وثناء عاطراً لما قدمته المدرسة للتفسير وللناس من تجديد وإصلاح وريادة ، لكن الفرق واضح بين المنهج, والمقصد . 5/ تبين لي أن مصطلح التجديد له أربع أنحاء وأركان: أ – إحياء القرآن عملاً, وتطبيقاً ,واحتكاماً وردا إليه. ب – تنقية النصوص القرآنية مما لحق بها من شوائب البدع ,والأوهام ج – تقريب كتب التفاسير ,وتيسيرها إلى الجيل المسلم المعاصر . د – تغيير المنهجية المقررة في تفسير الكتاب، واستبدال ذلك بمناهج وأصول متنوعة المشارب تحت ذريعة تطور الواقع ,وتمدن العالم ,وتأخر الأمة ,وضعفها. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وآله وصحبه والتابعين.
This research is part of a large research project designed to study the claims for renewal of Qur’an exegesis in the modern era. Several themes are discussed in this first part: The term 'renewal' in terms of its concept and meaning ; the relationship between claims for renewal in religion and claims for renewal in exegesis; Al-Manar school and its recent role in renewing the exegesis; the baselines of renewal and its legislated principles. The study consists of an introduction, six sections and references. The most important findings are: First, most claims for renewing exegesis were under religion renewal in a general comprehensive way. Actually, this issue should concern researchers and scholars for its historic intellectual path and without a separation that might cause a loss of details and aspects of these claims. Second, claims, baselines and concepts of the renewing of the exegesis issue are intermingled. As a matter of fact, the term renewal is a matter of dispute because on the one hand renewal is a common term in this nation and in other nations where renewal meant calls to reduce religion to worship. On the other hand, destructive calls hiding behind the term 'renewal' undermine the characteristics of Shari'ah and its teachings in order to separate the present nation from its original authentic heritage. Third, the foundations and baselines of the claims for renewal can be summarized under three themes. They are related to Quranic texts and their endless interpretations; the prophetic text which promised to renew the religion every 100-years; the reality of this materially developed and civilized era and the meager state of religious knowledge of the nation. Forth, modern literature is almost agreed that Al-Manar school (Al- Afghaani and Abduh RiDHa) is the leader of renewal in explication in the current era. Moreover, the researchers interested in the issue of renewal or Al- Manar school welcomed and thanked the school for what it presented to exegesis and to people; and the difference between the method and aim is clear. The researcher found that the term renewal has four aspects: First, reviving the Quran and applying its judgments. Second, purifying Quranic texts from innovations and myths. Third, bringing Quranic interpretation books together and facilitating them for the contemporary Muslim generation. Forth, changing the established methodology in explicating the Quran and replacing it with a variety of methodologies because of the developed and civilized world as well as the nation's vulnerability. Blessings and peace be upon our Prophet Muhammad and upon his family, companions and followers.
|
