ارسل ملاحظاتك

ارسل ملاحظاتك لنا







أحبولة الهمذاني الإبداعية الكبرى : قراءة في السيرة الثقافية المضمرة في مقاماته

العنوان بلغة أخرى: Al-Hamathani’s Major Innovative Ploy : A Reading into the Cultural Bi ography Embodied in the Maqamat
المصدر: مجلة العلوم العربية
الناشر: جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية
المؤلف الرئيسي: أبانمي، إبراهيم بن محمد (مؤلف)
المؤلف الرئيسي (الإنجليزية): Abanumay, Ibrahim Muhammad
المجلد/العدد: ع36
محكمة: نعم
الدولة: السعودية
التاريخ الميلادي: 2014
التاريخ الهجري: 1436
الشهر: نوفمبر
الصفحات: 327 - 286
ISSN: 1658-4198
رقم MD: 773557
نوع المحتوى: بحوث ومقالات
اللغة: العربية
قواعد المعلومات: AraBase
مواضيع:
رابط المحتوى:
صورة الغلاف QR قانون

عدد مرات التحميل

59

حفظ في:
LEADER 04571nam a22002177a 4500
001 0153158
041 |a ara 
044 |b السعودية 
100 |9 52783  |a أبانمي، إبراهيم بن محمد  |g Abanumay, Ibrahim Muhammad  |e مؤلف 
245 |a أحبولة الهمذاني الإبداعية الكبرى :  |b قراءة في السيرة الثقافية المضمرة في مقاماته 
246 |a Al-Hamathani’s Major Innovative Ploy :  |b A Reading into the Cultural Bi ography Embodied in the Maqamat 
260 |b جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية  |c 2014  |g نوفمبر  |m 1436 
300 |a 327 - 286 
336 |a بحوث ومقالات 
520 |a تروي عامة مقامات الهمذاني حكاية كديةٍ أو خديعةٍ يفوز فيها البطل (أبو الفتح الإسكندري) بجائزة يقتنصها من الجمهور أو الراوي، فهل تشكّل تلك المقامات -مجموعةً- أحبولةً واحدةً مترابطةً كبرى فاز بها الهمذانيُّ نفسُه بجائزة سعى خلفها، وجَدَّ في السعي؟ وهل ثمّة رابطة بين بطل المقامات أبي الفتح ومنشئه الهمذاني؟ وهل يمكن أن تُقرأ المقامات بصفتها نصاً واحداً متنامياً يستطيع الناقد أن يبصر تطوّره التاريخي، وانزياحاته الداخلية؟ وإذا كان ذلك كذلك فما الدلالات التي يمكن أن تنتجها هذه القراءة؟ وهل نشأت المقامات نتيجةً لابتعاد المبدع عن بلاط المانح أم نتيجة لسعي المبدع إلى الوصول إليه؟ وهل نجاحه في الوصول سيقوّي (المقامات/الإبداع) أم يضعفها؟ وهل تشكّل الثقافة العريضة التي يحصّلها الأديب (سلطةً ثقافية) مؤثرة على الإبداع وآليات إنشائه ومقامات تلقّيه، وهل يُتَصوّر أن تتمالأ تلك (السلطة الثقافية) مع (ثقافة السلطة) ضد انعتاق الأديب والأدب، وأن تقتصّا معاً أطراف الإبداع؟ . هذه الافتراضات والأسئلة وغيرها سعيت إلى الاستعانة بها للإجابة عنها ! في قراءةٍ إن لم تكن موفّقة إلى الصواب فأرجو أن تكون مفتّقة لقراءات أخرى.  |b The maqāmāt of al-Hamdhānī generally narrate an anecdote of mendacity or a trick in which the protagonist (Abū al-Fatḥ al-Iskandarī) snatches a prize either from the audience or from the narrator, accordingly; does these maqāmāt, on the whole, form a one major and interwoven ploy, in which al-Hamadhānī won himself a prize that he sincerely strived for? Also was there a relationship between the protagonist of the maqāmāt, Abū al-Fatḥ, and the author, al-Hamadhānī? Is it possible to read the maqāmāt as a one growing text, so that its historical evolution and internal shifts can be observed by critic? If so, then what implications could this reading bring about? Was the emergence of the maqāmāt a result of the inventive (writer) keeping distance from the court of patron, or a result of the writer’s endeavour to reach the court? And would his success in reaching the court have strengthened (the maqāmāt/ innovation) or weakened it? And does extensive learning the writer has gained provide him with (cultural authoritative status) which shapes innovation, the tools of its creation and the occasions of its reception? Is it imaginable that this (cultural authoritative status), would team up with the (culture of power) against the freedom of literati and literature, and cut away the margins of innovations? These hypotheses and questions among others, for which I tried to find answers, form a reading that I hope will be guided to the truth or at least will encourage other readings. 
653 |a الأدب العربى  |a النقد الأدبى  |a المقامات العربية  |a بديع الزمان، أحمد بن الحسين بن يحيى، ت. 398 هـ.  |a أحبولة الهمذاني الإبداعية الكبرى 
773 |4 اللغة واللغويات  |6 Language & Linguistics  |c 005  |e Journal of Arabic Studies  |l 036  |m ع36  |o 0438  |s مجلة العلوم العربية  |v 000  |x 1658-4198 
856 |u 0438-000-036-005.pdf 
930 |d y  |p y  |q y 
995 |a AraBase 
999 |c 773557  |d 773557