| المستخلص: |
تكمن أهمية البحث في العمل على محاولة بيان الدور الريادي للفقه الإسلامي في بلورة أحكام المقاتل، وهنا نلاحظ بأن الدراسات الفقهية والقانونية التي تعالج أحكام المقاتل بصفة مستقلة عن موضوع الحرب قليلة ومحدودة، حيث أن معظم الدراسات في هذا المجال تناولت الموضوع العام وهو موضوع الحرب، ناهيك عن غياب الدراسات المقارنة بين الفقه والقانون؛ على مستوى أحكام المقاتل. ويعتبر موضوع المسئولية عن أعمال المقاتل وآليات الرقابة من أعقد الموضوعات التي يتناولها القانون الدولي الإنساني وأهمها على الإطلاق؛ إذ إن أي قاعدة تخلو من ضمانات لتطبيقها سواء تعلق الأمر بالمسئولية أو الرقابة؛ تصبح عديمة الفائدة؛ ولا يكون لها أي طابع منتجٍ ومجدٍ لوجودها؛ ولا تتعدى أن تكون قاعدة أخلاقية لا يفرض تطبيقها سوى الالتزام الأدبي لا أكثر. وكذلك فإن وجود دراسة مقارنة بين الفقه الإسلامي والقانون الدولي الإنساني حول المسئولية عن أعمال المقاتل وآليات الرقابة ستكون على جانب كبير من الأهمية، لاسيما إذا عرفنا أن الإسلام قد وضع قواعد تنظم سلوك المقاتلين وتفرض عليهم احترام الجانب الإنساني للعدو بهدف سامٍ يتعلق بجعل الحرب خياراً مؤقتاً يلجأ إليه للضرورة مع مراعاة جعلها أقل ضرراً بحماية الفئات الضعيفة؛ وهذا ما تبنته قواعد القانون الدولي الإنساني بعد ثلاثة عشر قرنا من تشريعها في الإسلام. ولعل أهم ما يميز قواعد المسئولية والرقابة على أعمال المقاتلين في الفقه الإسلامي هو تنميتها للجانب الذاتي في المسئولية والرقابة؛ على خلاف القانون الدولي؛ وهذا يرجع بالأساس للجانب الأخلاقي الذي يتميز به المقاتل المسلم؛ وكذلك إيمانه العميق بأن قتاله في سبيل الله لا يمنحه رخصة في التنكيل بالعدو إلا بالقدر اللازم لتحقيق أهداف الحرب المشروعة في الإسلام؛ بالإضافة إلى أنه يؤمن بالحساب في الدار الآخرة لذلك فهو ملتزم بأوامر الله ونواهيه في السر والعلن.
The importance of research to work on trying to statement leading role of the Islamic jurisprudence in the development of the provisions of the fighter, and here we note that studies jurisprudence and legal address the provisions of the fighter as an independent subject of the war are few and limited, as most studies in this area dealt with the overall theme of which is the subject of war, not to mention for the absence of comparative studies between Islamic jurisprudence and law; at the level of the provisions of the fighter. The question of responsibility for the work of the fighter and control mechanisms of the most complex topics covered by international humanitarian law, the most important of all law; since any base devoid of safeguards to be applied, whether it comes to responsibility or control; become useless; they do not have any product in nature and glory to its existence; they do not exceed to be only a moral rule does not impose a moral obligation only applied no more. As well as the presence of a comparative study between Islamic jurisprudence and international humanitarian law on the responsibility for the work of the fighter and control mechanisms will be of great importance, especially if we know that Islam has set rules governing the conduct of combatants and subject them to respect the human side of the enemy great aim of respect by making the war a temporary option resort a mechanism for taking into account the need to make them less harmful to the protection of vulnerable groups; and this is what was adopted by the rules of international humanitarian law after three centuries of legislation in Islam. Perhaps the most important characteristic of the rules of responsibility and control over the work of the fighters in the Islamic jurisprudence is the development of self-side in responsibility and control; otherwise international law; and this is mainly due the moral side, which is characterized by fighter Muslim; as well as a deep belief that fight in him God does not give him license to abuse the enemy only to the extent necessary to achieve the legitimate objectives of the war in Islam; in addition to that he believed in the account in the Hereafter for that Fu is committed to the orders and prohibitions of Allah in secret and in public.
|
