| LEADER |
06350nam a22002657a 4500 |
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0154054 |
| 024 |
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|3 10.33685/1565-000-002-005
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|a ara
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|b لبنان
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| 100 |
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|9 409368
|a نقيب، نور الإسلام
|q Naqeeb, Nourulislam
|e مؤلف
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|a The Status of The Child Deprived of The Family in Islamic Legislation and The Law of The Situation
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|a وضعية الطفل المحروم من العائلة في التشريع الإسلامي والقانون الوضعي
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|b مركز جيل البحث العلمي
|c 2016
|g أكتوبر
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| 300 |
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|a 77 - 94
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| 336 |
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|a بحوث ومقالات
|b Article
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|f The family is the basic unit of society and the natural environment in which children grow throughout their childhood and reach adulthood. Its absence, theirfore, deprives the child of a balanced and healthy environment. For this reason, the tolerant Islamic Sharia has taken this segment of society with special care, which has recognized and guaranteed its rights in full and in kind to the Muslim community, as the first divine law to include this category in its integral provisions. At the same time, various positive legislation (international or national) provides for its part a number of rights and privileges for the child separated from his family and has worked to protect him in order to ensure the cohesion and balance of society at all levels. It also contains any social and economic repercussions that the marginalization of this group may has. Accordingly, this article aims to examine the status of this segment within the framework of Islamic legislation and try to compare it with positive international and Algerian law in order to determine the intersections and differences between the two legislations and to monitor complementarities and/or shortcomings.\n Il est certain que la famille constitue la cellule de base de la société, et le climat innée dont le quel l’enfant grandis d’une manière appropriée. Toutefois, son absence prive l'enfant d'un environnement équilibré et sain. Donc, la Shari'a islamique a pris cette classe avec un soin particulier par le biais de ses dispositions tolérantes qui assurent les droits de ses enfants par l’état et la communauté musulmane.\n\n D’autre part, la loi positive a donné des droits et des privilèges spéciaux à ses enfants, afin d'assurer la cohérence et l'équilibre de la société pour contenir toutes répercussions économiques ou sociales qui peuvent être émergés à cause de la marginalisation de l’enfance prive de famille. En conséquence, cet article a pour but d’explorer la situation de cette dernière dans le cadre de la loi islamique, en essayant de la comparer à la fois avec le droit positif (international et algérien) en précisant d’un côté les similitudes et les différences, et la complémentarité et / ou les lacunes entre les deux législations.\nThis abstract translated by Dar AlMandumah Inc. 2018
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|d Il est certain que la famille constitue la cellule de base de la société, et le climat innée dont le quel l’enfant grandis d’une manière appropriée. Toutefois, son absence prive l'enfant d'un environnement équilibré et sain. Donc, la Shari'a islamique a pris cette classe avec un soin particulier par le biais de ses dispositions tolérantes qui assurent les droits de ses enfants par l’état et la communauté musulmane.\n\n D’autre part, la loi positive a donné des droits et des privilèges spéciaux à ses enfants, afin d'assurer la cohérence et l'équilibre de la société pour contenir toutes répercussions économiques ou sociales qui peuvent être émergés à cause de la marginalisation de l’enfance prive de famille. En conséquence, cet article a pour but d’explorer la situation de cette dernière dans le cadre de la loi islamique, en essayant de la comparer à la fois avec le droit positif (international et algérien) en précisant d’un côté les similitudes et les différences, et la complémentarité et / ou les lacunes entre les deux législations.
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|a تُشكِّلُ الأسرة الخلية الأساسية في المجتمع، و المناخ الفطري الملائم الذي ينمو فيه الأبناء في جميع مراحل طفولتهم و صولاً إلى البلوغ، و بالتالي فإن غيابها يحرم الطفل من بيئة متوازنة وصحية. و لهذا فقد أحاطت الشريعة الإسلامية السمحاء هذه الشريحة من المجتمع بعناية خاصة أقرّت و ضمنت لها حقوقها كفايةً و عينياً على الجماعة المسلمة، كأول شريعة سماوية تشمل هذه الفئة بأحكامها المتكاملة، وبالموازاة مع ذلك فإنّ التشريع الوضعي على اختلافه ( دولي أو وطني) رصد من جانبه جملة من الحقوق و الامتيازات للطفل المرحوم من العائلة وعمل على حمايته بما يضمن تماسك و توازن المجتمع بمختلف شرائحه، و يحتوي أية تداعيات اجتماعية و اقتصادية قد يفرزها تهميش هذه الفئة. وعليه فإن هذا المقال يهدف للبحث في وضعية هذه الشريحة في إطار التشريع الإسلامي ومحاولة مقارنته بالقانون الوضعي بشقيه الدولي والجزائري للوقوف عند التقاطعات و الاختلافات ما بين التشريعين، ورصد جوانب التكامل و/أو القصور .
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|a التشريع الإسلامى
|a القوانين والتشريعات
|a حقوق الأطفال
|a المشكلات الاجتماعية
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| 773 |
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|4 العلوم الإنسانية ، متعددة التخصصات
|6 Humanities, Multidisciplinary
|c 005
|e Jil Journal of Comparative Studies
|f Mağallaẗ Ğīl al-dirāsāt al-muqārinaẗ
|l 002
|m ع2
|o 1565
|s مجلة جيل الدراسات المقارنة
|v 000
|x 2415-4946
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| 700 |
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|9 400296
|a لواتي، فوزي
|q Louati, Fawzi
|e م. مشارك
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|u 1565-000-002-005.pdf
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|d y
|p y
|q y
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| 995 |
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|a HumanIndex
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|c 774366
|d 774366
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