| 520 |
|
|
|a بعد هذا العرض الموجز للإشارات الدينية في شعر امرؤ القيس، يمكن أن نقدم خلاصة البحث فيما يلي:\n\tأولا: تعرض الشاعر امرؤ القيس لكثير من المظاهر الدينية في عصره، لكن لم تترجم هذه الرؤية إلا في جزء يسير من شعره المحقق، فرأينا إشارات إلى النصرانية، وأخرى إلى الوثنية، وثالثة إلى الحنيفية، ورابعة تشابهت مع العصور الإسلامية لفظا ونظما.\n\tويرى الباحث أن خفوت صوت الديانات العربية قبل الإسلام يمكن توجيهه إلى أمرين، الأول: عدم وجود الشعر الذي عبر عن هذه الحياة الدينية.\n\tالثاني: وجوده، لكنه ضيع عمدا أو قصدا لما يحمله من ألوان الوثنية التي حاربها الإسلام، فما كان للمسلمين أن يتركوا الشعراء يروون هذا الشعر الذي مات في سبيل القضاء عليه آلاف منهم في شتى بقاع الجزيرة العربية.\n\tثانيا: نبه كثير من الباحثين والمستشرقين إلى ضعف صورة الحياة الجاهلية في الشعر الجاهلي بعامة، وفي شعر امرئ القيس بخاصة، وكان من هؤلاء مرجليوث( )، وطه حسين، وبعض ما تابعهما، فشككوا في هذا الشعر واتهموا العصور الإسلامية بوضعه، وقد استندوا إلى أسباب كثيرة في ذلك أهمها: ضعف صورة الحياة الدينية في الشعر الجاهلي، وكذا الحياة الاقتصادية، والحياة الاجتماعية، بالإضافة إلى اختلاف لغة الشمال عن لغة الجنوب، أي اختلاف لغة امرئ القيس القحطاني عن لغة الشمال العدنانية التي جاء فيها شعره.\n\tثالثا: كانت الإشارات الدينية الإسلامية سببا مباشرا من أسباب الشك في شعر امرئ القيس، وأخذت القضية على عمومها دون تفريق بين شاعر وشاعر، أو عصر وعصر، غما كان من الباحث إلا أن فصل القول في هذه القضية من خلال شعر امرئ القيس، وفصل بين نوعين من هذه الآثار الإسلامية هما الألفاظ والنظم، فما كان من هذه الآثار راجعا إلى اللفظ فقد سلم شعر الشاعر فيه من الوضع والنحل، وما كان راجعا إلى النظم فقد غلب عليه أثر الوضع والنحل.\n\tرابعا: إن دراسة قضية الوضع في الشعر الجاهلي مرهونة بكثير من العوامل والمقاييس والإجراءات، ولا يكمن أن تؤخذ جملة واحدة، فلكل شعر ظروفه التاريخية والفنية والدينية، ولكل شاعر ظروفه مع النقاد والباحثين على مر العصور، لذلك فإن الحكم من الشعر الجاهلي بأنه موضوع في العصور الإسلامية يعد حكما تشوبه العمومية التي لا تتناسب مع عصر امتد عدة قرون، مع اختلاف البيئات التي مثلته واتساعها.
|f After this brief presentation of religious references in Imru' Al-Qais poetry, we can present the research abstract as follows:\nFirst, the poet Imru' Al-Qais presented many religious aspects of his time, but this vision was translated only in a small part of his verified poetry. We noticed references to Christianity, to paganism, to Hanafiism, and similarities to the Islamic era in words and composition.\nThe researcher thinks that the lack of proliferation of Arab religions before Islam can be directed to two things, the first: the absence of poetry that expressed this religious life; second: it existed, but intentionally or deliberately lost to the genres of paganism fought by Islam. Muslims could not leave poets tell this poetry, which thousands of them died in order to eliminate it in various parts of the Arabian Peninsula.\nSecondly, many researchers and orientalists have warned about the weakness of the image of the pre-Islamic life in the pre-Islamic poetry in general, and in the poetry of Imru' Al-Qais in particular. Some of these were Margoliouth, Taha Hussein and some of their followers. They questioned this poetry and accused the Islamic ages of imputing it. They based their opinions on many reasons, including: the weakness of the image of religious life in the pre-Islamic poetry, as well as economic life, social life, in addition to the difference of the language of the north from the language of the south, that is, the difference of the language of Imru' Al-Qais Al-Qahtani from the Adnanites language with which his poetry was written.\nThirdly, the Islamic religious references were a direct cause of doubt in the poetry of Imru' Al-Qais. They dealt with the issue as a whole without distinction between one poet and another, or age. It was the researcher's duty to separate the views on this issue through the poetry of Imru' Al-Qais. He distinguished between two of these Islamic effects; terminology and composition. If these effects are attributed to terminology, then the poetry of the poet avoided rearrangement and imputation. However, if some of these effects are attributed to composition, then the poetry is affected by rearrangement and imputation. \nFourth: The study of the issue of the imputation in the pre-Islamic poetry is subject to many factors, standards and procedures and cannot be tackled all at once. Each poetry has its own historical, artistic and religious conditions. In addition, each poet has his own conditions with critics and researchers throughout the ages. Therefore, the judgment on the pre-Islamic poetry as a subject in the Islamic ages is a general flawed judgment that does not fit the era that extended to several centuries, with different and expanded environments that represented it.\nThis abstract translated by Dar AlMandumah Inc. 2018
|
