| LEADER |
03206nam a22002177a 4500 |
| 001 |
0155856 |
| 041 |
|
|
|a ara
|
| 044 |
|
|
|b مصر
|
| 100 |
|
|
|9 410749
|a علي، باسم محمد حسين
|e مؤلف
|
| 245 |
|
|
|a شروط إحياء الأرض الموات
|
| 260 |
|
|
|b جامعة القاهرة - مركز اللغات الاجنبية والترجمة التخصصية
|c 2016
|g يوليو
|m 1438
|
| 300 |
|
|
|a 7 - 37
|
| 336 |
|
|
|a بحوث ومقالات
|b Article
|
| 520 |
|
|
|e هدفت الدراسة إلى استعراض شروط إحياء الأرض الموات. واستندت الدراسة على عدة مباحث، تناول المبحث الأول تعريف إحياء الموات ومشروعيته. واستعرض المبحث الثاني أبرز شروط المحيي. وكشف المبحث الثالث عن شروط الأرض المحياة، وهي على النحو التالي، ألا تكون ملكا لأحد مسلما كان أم ذميا وليست من اختصاص أحد، وألا تكون مرتفقا بها أي مستعمله ارتفاقا لأهل البلدة، قريبا أو بعيدا كمحتطب ومرعي، وناد ومرتكض خيل ومناخ إبل ومطرح رماد وحريم بئر، أن تكون الأرض عند الشافعية في بلاد الإسلام فإن كانت في دار الحرب فللمسلم إحياؤها إن كانت مما لا يمنعها أهلها عن المسلمين، فإذا منعوها أو دفعوا المسلمين عنها فلا يملكها المسلم بالاستلاء، ولا فرق عند الجمهور غير الشافعية بين دار الحرب ودار الإسلام لعموم الأخيار ولأن عامر دار الحرب إنما يملك بالقهر والغلبة كسائر أموالهم. وحدد المبحث الرابع اهم شروط الإحياء الذي يثبت به الملك. وأكدت نتائج الدراسة على عدم جواز تملك الأرض الميتة بالإحياء إن كان لها مالك وإن درست لثبوت الملك، وإن جاز ذلك فلا يكون الا بإذن الأمام لما فيه منفعة الناس، ويملك عادي الأرض بالإحياء، إذ لا مالك لها على أن يكون هذا رهين بإذن الإمام، وإذا لم يعرف مالك الأرض، وهو ما جري عليه الملك في الإسلام لمسلم أو ذمى غير معين، فإحياؤها رهن بإذن الإمام، كما يجوز للذميين إحياء الأرض الميتة، وأنه في حالة تحجير الأرض المحياة، يجب أن يتم الإحياء في مدة أقصاها ثلاث سنين. كُتب هذا المستخلص من قِبل دار المنظومة 2018
|
| 653 |
|
|
|a الشريعة الإسلامية
|a التشريع الإسلامي
|a الفقه الإسلامي
|a الاحكام الشرعية
|
| 773 |
|
|
|c 001
|e Arabic and Islamic Studies Series
|l 058
|m ج58
|o 0681
|s دراسات عربية وإسلامية
|v 000
|
| 856 |
|
|
|u 0681-000-058-001.pdf
|
| 930 |
|
|
|d y
|p y
|q n
|
| 995 |
|
|
|a AraBase
|
| 995 |
|
|
|a IslamicInfo
|
| 999 |
|
|
|c 776331
|d 776331
|
