| LEADER |
02653nam a22002297a 4500 |
| 001 |
0156586 |
| 041 |
|
|
|a ara
|
| 044 |
|
|
|b لبنان
|
| 100 |
|
|
|9 225717
|a دولوز، جيل
|e مؤلف
|
| 245 |
|
|
|a منطق المعنى
|
| 246 |
|
|
|a Logique du Sens
|
| 260 |
|
|
|b مركز الإنماء القومي
|c 2016
|g ربيع
|
| 300 |
|
|
|a 76 - 80
|
| 336 |
|
|
|a بحوث ومقالات
|b Article
|
| 520 |
|
|
|e هدفت الورقة الى تسليط الضوء على منطق المعنى. وأشارت الورقة الى أن صورة الفيلسوف العامية كما العلمية قد جرى تثبيتها من قبل الأفلاطونية، حيث يروا الفيلسوف هو كائن الصعود الذي يخرج من الكهف ويرتفع، وكلما زاد ارتفاعه تطهر، ضمن هذه " الروحية التصاعدية "، تنعقد صلات جد وثيقة بين الاخلاق والفلسفة من جهة، وبين المثال الزهدي وأمثول الفكر من جهة ثانية. كما اشارت الى ان الفلاسفة ما قبل السقراطيين اقاموا الفكر في الكهوف والحياة في العمق، وسبروا غور الماء، وصنعوا فلسفة بواسطة ضربات المطرقة. وبينت الورقة ان ما قبل السقراطية هي الفصام الفلسفي بحق، العمق المطلق المحفور في الاجسام وفي الفكر، والذي جعل هولدرلين يكتشف أمبادوقليس قبل نيتشه. كما بينت ان الأفلاطونية خضعت لإعادة توجيه شامل ومماثل، وهي التي زعمت أنها هشمت أكثر العالم ما قبل السقراطي وقمعته بشدة أيضا، وسحقته تحت كل أثقال الارتفاعات، وبدت معزولة عن علوها الخاص. واختتمت الورقة بالإشارة الى ان الفلسفة بضربات العصا حلت مكان الفلسفة بضربات المطرقة، وان الفلسفة ليست كائن الكهوف، ولا الروح أو عصفور أفلاطون، ولكن حيوان السطوح المستوي، القراد والقمل. كُتب هذا المستخلص من قِبل دار المنظومة 2018
|
| 653 |
|
|
|a الفكر الفلسفي
|a علم المنطق
|a أفلاطون
|
| 700 |
|
|
|9 573117
|a مطر، محمد
|e مترجم
|
| 773 |
|
|
|c 008
|l 037,038
|m ع37,38
|o 1120
|s مجلة العرب والفكر العالمي
|t the Arabs and World Thought
|v 000
|
| 856 |
|
|
|u 1120-000-037,038-008.pdf
|
| 930 |
|
|
|d y
|p y
|q n
|
| 995 |
|
|
|a AraBase
|
| 999 |
|
|
|c 777043
|d 777043
|
