ارسل ملاحظاتك

ارسل ملاحظاتك لنا







الرئيسية > الفن الإسلامي والمشروع الحداثي...>الوصف

الفن الإسلامي والمشروع الحداثي في أوروبا

العنوان بلغة أخرى: Islamic Art and the Project of Modernization in Europe
المصدر: مجلة بحوث في التربية الفنية والفنون
الناشر: جامعة حلوان - كلية التربية الفنية
المؤلف الرئيسي: أبو الهدى، عمرو أحمد علي (مؤلف)
المؤلف الرئيسي (الإنجليزية): Abouelhoda, Amr Ahmed
المجلد/العدد: ع44
محكمة: نعم
الدولة: مصر
التاريخ الميلادي: 2015
الصفحات: 1 - 27
ISSN: 2682-2849
رقم MD: 777705
نوع المحتوى: بحوث ومقالات
اللغة: العربية
قواعد المعلومات: EduSearch
مواضيع:
الحداثة | الفن الإسلامي | الفن الأوروبي
رابط المحتوى:

الناشر لهذه المادة لم يسمح بإتاحتها.
صورة الغلاف QR قانون
حفظ في:
المستخلص: اهتمت الدراسة بالبحث في الفنون الإسلامية وتحليلها من حيث فلسفتها وأسلوبها وتطورها والتنوع الفريد في أنماطها من زخرفة وعمارة وتصوير وخزف وفنون تطبيقية أخرى، ومدى عمق وتفرد هذا النمط الفني قد أحدث تأثيرا شديدا في أوروبا وخاصة في القرن التاسع عشر والعشرين أي ما يصنفه النقاد بفن الحداثة في مجال الفنون. كما ترصد الدراسة العديد من السمات الزخرفية والمعمارية سواء مباشرة أو غير مباشرة "محوره" من الفن الإسلامي وخاصة العمارة في الأندلس بمفرداتها وألوانها وفلسفتها وتصميمها، ومدى تأثر العمارة الأوروبية خاصة عمارة القصور وبعض المعمار الديني. وترصد الدراسة العديد من الشواهد الفنية والفكرية التي تؤكد تأثير الفن الإسلامي على العديد من فناني الحداثة الأوروبية والمدارس الفنية الأوروبية مثل (هنري ماتيس H.Matisse وبول جوجان P. Gauguin وبابلو بيكاسو P.picasso وبول كلي P.KIee وفيكتور فازاريللي V.Vasarelli...). هنري ماتيس أحد أكثر الفنانين الغربيين المحدثين الذين عبروا عن إعجابهم بالفنون الشرقية ومنها الفنون الإسلامية، وهو الذي قال إن "الشرق أنقذنا" بعد اكتشافه لتلك الفنون التي ساعدته على تكوين رؤيته الخاصة للفن ومكنته من الإجابة على العديد من الأسئلة الأساسية في هذا المجال وفتحت أمامه أبواب الحداثة. لقد كان لاكتشاف الفنون الإسلامية دور أساسي في مسيرة ماتيس الإبداعية بعد أن شاهد المعارض التي خصصت لها في باريس عند نهاية القرن التاسع عشر ومطلع القرن العشرين، ومنها المعرض الكبير الذي أقيم لها في "متحف الفنون الزخرفية" عام 1903. ولكي يعمق معرفته بهذه الفنون زار المعرض الذي أقيم لها في مدينة ميونخ عام ١٩١٠، وسافر إلى الأندلس للتعرف على آثارها ومنها جامع قرطبة. كذلك سافر إلى المغرب وقد شكل اكتشافه لذاك البلد تحولا بارزا في مسيرته الفنية لأنه فتح أمامه آفاقا لم يعهدها من قبل. أما الفنان السويسري بول كلي فكان، مثل ماتيس، محبا للسفر ومنفتحا على الحضارة الإسلامية وفنونها. ومن المؤكد أن الرحلة التي كان لها الأثر الأكبر على توجهاته الفنية والجمالية كانت عام ١٩١٤ عندما سافر إلى تونس مع صديقيه "لوي مواييه وأوجست ماك"، وقبل أن تطأ قدماه تونس كان " كلي" مطلعا على نتاجات كثيرة تعكس خصوصية الحضارة الإسلامية، وكان قرأ "ألف ليلة وليلة" و"رباعيات الخيام" وأشعار حافظ الشيرازي. وعلى الرغم من الأيام القليلة التي قضاها في تونس فقد أحدث اكتشافه للعمارة الإسلامية وللفنون المرتبطة بها في مدينة القيروان والعاصمة تونس والحمامات وسيدي بو سعيد تحولا جذريا في توجهاته الفنية والجمالية. وفى تونس أيضا، كتب عبارته الشهيرة: "أسرني اللون. لا أحتاج إلى البحث عنه. فهو لي إلى الأبد. أعرف ذلك: أنا واللون واحد". وفي الختام تشير الدراسة إلى مدى رحابة الفن الإسلامي وارتباطه بحياة الإنسان وهدفه السمو بالفكر والذوق والجمال للمجتمع والتفكر والتدبر في كل تفاصيل الحياة، وكيف كان ذلك نبراسا ومنهاجا للفكر الحداثي في أوروبا والفن والفلسفة أيضا.

The study has shown interest in research in Islamic Art and analyzed in terms of its philosophy and style, evolution and diversity in the unique patterns of decoration and architecture and photography and ceramics and other applied arts , and the depth and uniqueness of this technical pattern may severely impact the latest in Europe and especially in the nineteenth century and the twentieth any classify what art critics modernism in the arts. The study also monitors many of the decorative and architectural features, either directly or indirectly " axis " of Islamic art and architecture, especially in Andalusia vocabulary and colors, philosophy and design, and the impact of European architecture, especially architecture palaces and some religious architecture . The study monitors many of the artistic and intellectual evidence that confirms the influence of Islamic art on many of the artists of European modernism and European art schools (such as Henri Matisse,Paul Gauguin, Pablo Picasso, Paul Klee and Victor Vasarelli . Henri Matisse was one of most famous modern artists who have expressed their admiration for the arts, including the Eastern and Islamic Arts, he said that " Middle saved us " after the discovery of those arts that helped him to form his own vision of art and enabled him to answer many of the basic questions in this area and opened the doors of modernity, discovered the Islamic Arts instrumental in the creative process of Matisse after seeing exhibitions that have been allocated in Paris at the end of the nineteenth century and early twentieth century, including the Great Exhibition, which was held in the " Museum of Decorative Arts " in 1903, n order to deepen the knowledge of these arts visited the exhibition held in the city of Munich in 1910, he traveled to Spain to learn about the effects, including the Mosque of Cordoba. Also traveled to Morocco has shaped his discovery of that country's prominent shift in his career. The Swiss artist Paul Klee was, like Matisse, a lover of travel and open to the Islamic civilization and the arts . It is certain that the journey that had the greatest impact on the technical and aesthetic orientations was in 1914 when he traveled to Tunisia with his friends, " Moyer Louis and Auguste Mac” Before “KLEE” sat foot in Tunisia he had a privy to many productions reflect the specificity of Islamic civilization, he read " One Thousand and One Nights " and " FitzGerald " and the poetry of Hafez Shirazi . In spite of the few days he spent in Tunisia was the latest discovery of Islamic architecture and arts associated in the city of Qairouan and Tunis, Hammamet, Sidi Bou Said a radical shift in artistic and aesthetic orientations, in Tunisia, also, he wrote his most famous : " color capture “. Do not need to search for him. It to me forever. Know this: I am a single color. In conclusion, the study indicates the extent to which the spaciousness of Islamic art and its association with human life and purpose Highness thought, taste and beauty of the community and contemplation and reflection in all the details of life, and how that was a beacon and a platform for thought in Europe and modernist art and philosophy too.
ISSN: 2682-2849

عناصر مشابهة


© 2024 المنظومة. جميع الحقوق محفوظة.