متعة المغرب الفلسفي: الماضى الحاضر
| المصدر: | مجلة الكاتب العربي |
|---|---|
| الناشر: | الاتحاد العام للأدباء والكتاب العرب |
| المؤلف الرئيسي: | الحدادي، عزيز (مؤلف) |
| المجلد/العدد: | مج29, ع91 |
| محكمة: | نعم |
| الدولة: |
مصر |
| التاريخ الميلادي: |
2015
|
| الشهر: | صيف |
| الصفحات: | 88 - 94 |
| رقم MD: | 781322 |
| نوع المحتوى: | بحوث ومقالات |
| اللغة: | العربية |
| قواعد المعلومات: | AraBase |
| مواضيع: | |
| رابط المحتوى: |
الناشر لهذه المادة لم يسمح بإتاحتها. |
| LEADER | 03359nam a22002057a 4500 | ||
|---|---|---|---|
| 001 | 0161234 | ||
| 041 | |a ara | ||
| 044 | |b مصر | ||
| 100 | |9 94504 |a الحدادي، عزيز |e مؤلف | ||
| 245 | |a متعة المغرب الفلسفي: |b الماضى الحاضر | ||
| 260 | |b الاتحاد العام للأدباء والكتاب العرب |c 2015 |g صيف | ||
| 300 | |a 88 - 94 | ||
| 336 | |a بحوث ومقالات |b Article | ||
| 520 | |e هدفت الدراسة إلى الكشف عن متعة المغرب الفلسفي: الماضي الحاضر. وبينت الدراسة أن الفلسفة كلها مثلها مثل شجرة جذورها الميتافيزيقا، وجذعها الفيزيقا، والفروع التي تتفرع من الجذع عي سائر العلوم الاخر، ومن خلال الجراح الممتدة علي جسد الفلسفة، يجد الجابري تلك الدروب المؤدية إلى نقد العقل العربي، فبدون هذه الجراح، كانت أسئلة ابن رشد ستموت بموت الفيلسوف، بيد أن الجابري قد خلق منها براديغم الثورة النقدية في المغرب الحديث. وأشارت الدراسة إلى أن الجابري قد استطاع أن يفتح الحوار من جديد بين المغرب الاندلسي والمشرق منذ أن توقف مع موت ابن رشد الذي حاور المشرق من خلال الرد على تهافت الفلاسفة للغزالي، وقراءة فلسفة الفارابي وأبن سينا، وبهذا يكون الجابري قد بعث هذ الحوار الثقافي، ولم يكن مشروعه النقدي طائفياً كما ادعي ذلك خصومه، بل كان قومياً لأنه كان مؤمناً بحكم سلفيته بالوحدة القومية للعالم العربي الذي يتوفر على وحدة اللغة والتراث والعقيدة ولا ينقصه الا الوحدة الفكرية. وأوضحت الدراسة إن الباحث المغربي في إطار حديثه عن مميزات وخصوصيات إشكالية فلاسفة المغرب والاندلس، فإنه سيعمل علي ذكر ثلاث عناصر أساسية ساهمت في تكوين وبلورة هذه الإشكالية التي عبرت عن نفسها بجلاء في فلسفة ابن رشد، وهذه العناصر هي: الثورة الثقافية الموحدية، والعقلانية المنطقية الرياضية التي تكونت في الاندلس علي عهد الأمويين، وأخيراً هجوم الغزالي علي الفارابي وابن سينا في كتابه الشهير تهافت الفلاسفة. واختتمت الدراسة بتوضيح أن جلاء حضور فيلسوف الغرب الإسلامي في كتاب تكوين العقل العربي جاء في سياق الحديث عن التراث العربي الإسلامي. كُتب هذا المستخلص من قِبل دار المنظومة 2018 | ||
| 653 | |a المغرب |a الفلسفة العربية |a الثقافة العربية | ||
| 773 | |c 013 |l 091 |m مج29, ع91 |o 1615 |s مجلة الكاتب العربي |t Arab Writer Magazine |v 029 | ||
| 856 | |u 1615-029-091-013.pdf | ||
| 930 | |d n |p y |q n | ||
| 995 | |a AraBase | ||
| 999 | |c 781322 |d 781322 | ||
عناصر مشابهة
-
الفلسفة العربية من الترجمة إلى الإبداع: الماضي والحاضر والآفاق
بواسطة: بوحجلة، محمد منشور: (2022) -
التأليف في الفلسفة بالمغرب : أفق التأليف الفلسفي
بواسطة: لزرق، عزيز منشور: (2001) -
الثقافة المغربية: الحداثة وما بعدها
بواسطة: كثير، إدريس منشور: (2018) -
في الحاجة إلى الفلسفة
بواسطة: الحدادي، عزيز منشور: (2006) -
الفلسفة الإسلامية بين الماضي والحاضر
بواسطة: الشقيرات، أحمد عودة الله منشور: (2013)
