هل توجد عمارة إسلامية ؟
| العنوان بلغة أخرى: |
Does an Islamic Architecture Exits? |
|---|---|
| المصدر: | الثقافة العالمية |
| الناشر: | المجلس الوطني للثقافة والفنون والآداب |
| المؤلف الرئيسي: | متياس، ميشيل (مؤلف) |
| المؤلف الرئيسي (الإنجليزية): | Mitias, Michael H. |
| مؤلفين آخرين: | الجسمي، عبدالله محمد (م. مشارك) , الأسعد، محمد (مترجم) |
| المجلد/العدد: | س32, ع185 |
| محكمة: | لا |
| الدولة: |
الكويت |
| التاريخ الميلادي: |
2016
|
| الشهر: | أكتوبر |
| الصفحات: | 56 - 71 |
| ISSN: |
2307-7638 |
| رقم MD: | 783645 |
| نوع المحتوى: | بحوث ومقالات |
| اللغة: | العربية |
| قواعد المعلومات: | AraBase |
| مواضيع: | |
| رابط المحتوى: |
الناشر لهذه المادة لم يسمح بإتاحتها. |
| LEADER | 03534nam a22002417a 4500 | ||
|---|---|---|---|
| 001 | 0163194 | ||
| 041 | |a ara | ||
| 044 | |b الكويت | ||
| 100 | |9 305617 |a متياس، ميشيل |g Mitias, Michael H. |e مؤلف | ||
| 245 | |a هل توجد عمارة إسلامية ؟ | ||
| 246 | |a Does an Islamic Architecture Exits? | ||
| 260 | |b المجلس الوطني للثقافة والفنون والآداب |c 2016 |g أكتوبر | ||
| 300 | |a 56 - 71 | ||
| 336 | |a بحوث ومقالات |b Article | ||
| 520 | |e استهدف المقال تسليط الضوء على موضوع بعنوان " هل توجد عمارة إسلامية؟". وذكر المقال أن "أوليج جرار" دفع بعدم وجود نظام رموز بصرية في الثقافة الإسلامية، وتبعا لذلك من الصعب القول بوجود عمارة إسلامية، أي لو كان لنا أن نقف أمام مسجد ونحاول النظر إليه نظرة جمالية، أو رؤية أي نوع من المباني هو، لن نتمكن من القول إنه مسجد. وبين المقال أن الأطروحة التي ندافع عنها، هي أن هناك رموزاً إسلامية أساسية، وأن هذه الرموز متأصلة في المسجد، وأن هذه الواقعة هي التي تمنح مصداقية للدعوي القائلة بوجود عمارة إسلامية. وأشار المقال إلي تحليل رأي جرابر"، حيث أنه بدأ عرض أطروحته القائلة إنه لم يكن هناك وجود لنظام رموز بصرية إسلامية شامل بالسؤال الآتي: ما صلة الإسلام بالعمارة في الماضي والحاضر؟. وذكر المقال أن جرابر استعرض ثلاث مقاربات لقضية الرمزية في العمارة الإسلامية، وهي: أولاً: تركز المقاربة الأولي على النظريات الخالصة، ثانياً: تركز المقاربة الثانية على دليل إسلامي مكتوب، ثالثاً: المقاربة الثالثة تعتمد على معايير ذوقية. وذكر المقال أن جرابر كتب أن هناك محاريب رمزية في حرم كل مسجد، لكن رمزيتها، مع استثناءات قليلة (مسجد قرطبة وبعض الأمثلة الفاطمية في القاهرة)، رمزية ظاهرة، وأصبح الشيء بحد ذاته وظيفياً بشكل تلقائي بدلاً من أن يكون رمزياً، ذا منحني عاطفي أو فكري. واختتم المقال ذاكراً أن المحراب هو نقطة المسجد البؤرية، بغض النظر عن متي وأين بني، وهو محور مبني المسجد بمعنيين أحدهما معماري والآخر روحي. كُتب هذا المستخلص من قِبل دار المنظومة 2018 | ||
| 653 | |a العمارة الإسلامية |a المساجد |a جرابر، أوليج |a النقد الفكري | ||
| 700 | |a الجسمي، عبدالله محمد |g Al-Jasmi, Abdallah |e م. مشارك |9 89801 | ||
| 773 | |4 الادب |4 العلوم الإنسانية ، متعددة التخصصات |6 Literature |6 Humanities, Multidisciplinary |c 006 |l 185 |m س32, ع185 |o 0812 |s الثقافة العالمية |t World Culture |v 032 |x 2307-7638 | ||
| 700 | |a الأسعد، محمد |g Elassaad, Mohammed |e مترجم |9 76673 | ||
| 856 | |u 0812-032-185-006.pdf | ||
| 930 | |d n |p n |q n | ||
| 995 | |a AraBase | ||
| 999 | |c 783645 |d 783645 | ||
عناصر مشابهة
-
هل صحيح أن العمارة الإسلامية تأثرت بالجنة ؟ ! ما أجمل الحياة
بواسطة: عثمان، ضاحي منشور: (2020) -
عمارة البيت الحرام وتعظيم مكانته في الإسلام: رؤية تصميمية معاصرة للحفاظ على الطابع التاريخي والتراثي للشكل المعماري لمنطقة المسجد الحرام بمكة
بواسطة: سعيد، زكريا سيد منشور: (2016) -
المدينة المنورة ونشأة المئذنة: رؤية جديدة
بواسطة: عبده، عبدالله كامل موسى منشور: (2016) -
زخرفة المساجد في الأردن دراسة تحليلية : الزخارف مسجد خليل السالم أنموذجاً
بواسطة: الجبر، محمود طلال عبدالفتاح منشور: (2016) -
المسجد: عمارة ورسالة
بواسطة: حجاب، أيمن حسن منشور: (2019)
