ارسل ملاحظاتك

ارسل ملاحظاتك لنا







الرئيسية > الحمولة الدلالية للقلب عند كل...>الوصف

الحمولة الدلالية للقلب عند كل من ابن حزم القرطبي "384 هـ - 456 هـ" والإمام الغزالي "ت. 505 هـ"

المصدر: مجلة الدراسات المعجمية
الناشر: الجمعية المغربية للدراسات المعجمية
المؤلف الرئيسي: الطوكي، محمد (مؤلف)
المجلد/العدد: ع11
محكمة: نعم
الدولة: المغرب
التاريخ الميلادي: 2015
الشهر: يناير
الصفحات: 345 - 364
ISSN: 1114-596x
رقم MD: 783744
نوع المحتوى: بحوث ومقالات
اللغة: العربية
قواعد المعلومات: AraBase
مواضيع:
الغزالي، محمد بن محمد بن محمد، 450-505 هـ. | ابن حزم، علي بن أحمد بن سعيد، 384-456 هـ. | الثقافة العربية | الحمولة الدلالية
رابط المحتوى:
PDF (صورة)     
صورة الغلاف QR قانون

عدد مرات التحميل

29

حفظ في:
المستخلص: هدفت الدراسة إلى تسليط الضوء على الحمولة الدلالية للقلب عند كل من ابن حزم القرطبي (384 ه- 456ه) والإمام الغزالي (ت 505ه). وأكدت الدراسة على أن المتتبع لكملة قلب في الثقافة العربية الإسلامية، يجدها حاضرة في معظم شعب تلك الثقافة، سواء في مستوي لغتها الطبيعية، الكتابية منها والشفوية، أو اللغة الاصطلاحية العلمية. واستندت الدراسة على عدة عناصر، كشف العنصر الأول عن الدلالة اللغوية للقلب، من حيث الدلالة الحقيقية للقلب، خروج القلب عن دلالته الحقيقية إلى دلالات أخري. وركز العنصر الثاني على دلالة القلب عند ابن حزم. وتطرق العنصر الثالث إلى دلالة القلب عند بعض المتصوفة، وخاصة الإمام الغزالي. واختتمت الدراسة بالإشارة الى أن القلب حمل في الثقافة العربية والإسلامية عدة دلالات، منها الدلالة اللغوية الطبيعة التي دل فيها القلب علي المضغة المعلقة نبياط ، كما عني دلالات مجازية أخري، تراوحت بين العقل ضروب من التروعات النفسية، ودلالته في القرن الخامس، مع علمين أحدهما فقيه ظاهري، هو ابن حزم وثانيهما فقيه شافعي صوفي، وهو الإمام الغزالي، وأن القلب وأشياءه أصبحت تناقش مناقشة فلسفية وكلامية عميقة، حاور فيها العقل النقل، وتداخل فيها الكلامي والطبي والفلسفي والصوفي، وقد وظفت خلاصة تلك الرؤي عدة توظيفات، إبداعية وسياسية وفقهية. كُتب هذا المستخلص من قِبل دار المنظومة 2018
ISSN: 1114-596x

عناصر مشابهة


© 2025 المنظومة. جميع الحقوق محفوظة.