| LEADER |
03137nam a22002057a 4500 |
| 001 |
0163249 |
| 041 |
|
|
|a ara
|
| 044 |
|
|
|b المغرب
|
| 100 |
|
|
|a الطوكي، محمد
|e مؤلف
|9 136573
|
| 245 |
|
|
|a الحمولة الدلالية للقلب عند كل من ابن حزم القرطبي "384 هـ - 456 هـ" والإمام الغزالي "ت. 505 هـ"
|
| 260 |
|
|
|b الجمعية المغربية للدراسات المعجمية
|c 2015
|g يناير
|
| 300 |
|
|
|a 345 - 364
|
| 336 |
|
|
|a بحوث ومقالات
|b Article
|
| 520 |
|
|
|e هدفت الدراسة إلى تسليط الضوء على الحمولة الدلالية للقلب عند كل من ابن حزم القرطبي (384 ه- 456ه) والإمام الغزالي (ت 505ه). وأكدت الدراسة على أن المتتبع لكملة قلب في الثقافة العربية الإسلامية، يجدها حاضرة في معظم شعب تلك الثقافة، سواء في مستوي لغتها الطبيعية، الكتابية منها والشفوية، أو اللغة الاصطلاحية العلمية. واستندت الدراسة على عدة عناصر، كشف العنصر الأول عن الدلالة اللغوية للقلب، من حيث الدلالة الحقيقية للقلب، خروج القلب عن دلالته الحقيقية إلى دلالات أخري. وركز العنصر الثاني على دلالة القلب عند ابن حزم. وتطرق العنصر الثالث إلى دلالة القلب عند بعض المتصوفة، وخاصة الإمام الغزالي. واختتمت الدراسة بالإشارة الى أن القلب حمل في الثقافة العربية والإسلامية عدة دلالات، منها الدلالة اللغوية الطبيعة التي دل فيها القلب علي المضغة المعلقة نبياط ، كما عني دلالات مجازية أخري، تراوحت بين العقل ضروب من التروعات النفسية، ودلالته في القرن الخامس، مع علمين أحدهما فقيه ظاهري، هو ابن حزم وثانيهما فقيه شافعي صوفي، وهو الإمام الغزالي، وأن القلب وأشياءه أصبحت تناقش مناقشة فلسفية وكلامية عميقة، حاور فيها العقل النقل، وتداخل فيها الكلامي والطبي والفلسفي والصوفي، وقد وظفت خلاصة تلك الرؤي عدة توظيفات، إبداعية وسياسية وفقهية. كُتب هذا المستخلص من قِبل دار المنظومة 2018
|
| 653 |
|
|
|a الغزالي، محمد بن محمد بن محمد، 450-505 هـ.
|a ابن حزم، علي بن أحمد بن سعيد، 384-456 هـ.
|a الثقافة العربية
|a الحمولة الدلالية
|
| 773 |
|
|
|4 اللغة واللغويات
|6 Language & Linguistics
|c 017
|l 011
|m ع11
|o 1362
|s مجلة الدراسات المعجمية
|t Journal of Agronomic Studies
|v 000
|x 1114-596x
|
| 856 |
|
|
|u 1362-000-011-017.pdf
|
| 930 |
|
|
|d y
|p y
|q n
|
| 995 |
|
|
|a AraBase
|
| 999 |
|
|
|c 783744
|d 783744
|
