الاستراتيجية الأردنية في التوازن ما بين مفهومي الدولة والقبيلة
| المؤلف الرئيسي: | السرحان، محمد إرحيل غصاب (مؤلف) |
|---|---|
| مؤلفين آخرين: | موسى، عبده مختار (مشرف) |
| التاريخ الميلادي: |
2015
|
| موقع: | أم درمان |
| التاريخ الهجري: | 1437 |
| الصفحات: | 1 - 197 |
| رقم MD: | 789373 |
| نوع المحتوى: | رسائل جامعية |
| اللغة: | العربية |
| الدرجة العلمية: | رسالة دكتوراه |
| الجامعة: | جامعة أم درمان الاسلامية |
| الكلية: | معهد البحوث والدراسات الأستراتيجية |
| الدولة: | السودان |
| قواعد المعلومات: | Dissertations |
| مواضيع: | |
| رابط المحتوى: |
عدد مرات التحميل
135
| المستخلص: |
يعتبر البحث في الاستراتيجية الأردنية في التوازن ما بين مفهوم الدولة ومفهوم القبيلة، موضوعا هاما من حيث إبراز ملامح الاستراتيجية وتقييم مظاهر قصورها ونجاحها. ولقد انطلق الباحث من فرضية عدم وجود استراتيجية أردنية تحدث توازنا" بين مفهوم الدولة ومفهوم القبيلة، مستخدما المنهج الوصفي التحليلي الذي يقوم على التسلسل المنطقي للأفكار، وذلك من خلال الوقوف على الفصل بين مفهوم الدولة ومفهوم القبيلة. وركز الباحث على التمييز بين المفهومين، فمفهوم القبيلة يحدد الانتماء لها وما يترتب على ذلك الانتماء من حقوق وواجبات من خلال نظام القرابة والعصبية، بينما في الدولة يتحدد الانتماء لها من خلال مفهوم المواطنة والانتماء الجغرافي. كما يشير الباحث إلى تنامي دور القبيلة في العقدين الأخرين من عمر الدولة الأردنية الذي أدى إلى تقويض دور الأحزاب السياسية وتهميشها بل وتعاظم ظاهرة عدم القناعة بها واستبدالها بالمؤسسات الاجتماعية القبلية والعشائرية، الأمر الذي سيعيق طموح بناء دولة المؤسسات والديمقراطية. وتوصل الباحث إلى عدم وجود استراتيجية مكتوبة للدولة الأردنية في التوازن ما بين مفهوم الدولة ومفهوم القبيلة وهي وإن استنبطت في هذه الدراسة برزت أشبه ما تكون بردود أفعال لبسط هيبة الدولة وسيطرتها من خلال أحداث سياسة الأمر الواقع بربط منفعة الفرد بالدولة وليس بالقبيلة. ويقر الباحث بعدم إمكانية فصل الدولة عن التنظيم الاجتماعي (القبيلة) وإنما يجب أن تكون القبيلة بعيدة عن التدخل في السياسة والاقتصاد وقوانين الدولة ودستورها وتشريعاتها لكي تضمن الدولة سيادتها. وأن تكون القبيلة بمسميات أخرى تتماشى مع عمل الدولة كالأحزاب ومنظمات المجتمع المدني الأخرى، وليبقى التجمع القبلي القرابي بالمنظور الاجتماعي، فلا يكون هنالك شرعية غير شرعية الدولة ولا يجوز أن تبقى القبيلة كوحدة تمارس ضغوطا على الدولة. |
|---|
عناصر مشابهة
-
قبيلة المحمدية: تاريخهم ودورهم الدعوي والوطني في السودان
بواسطة: حجاز، بشرى محمد إدريس منشور: (2015) -
القبيلة والدولة في إيالة تونس : نهاية التنافس السياسي
بواسطة: الباهى، مبروك منشور: (2013) -
دولة بني نبهان الثانية في عمان (964 هـ / 1556 م - 1026 هـ / 1617 م)
بواسطة: العامري، خالد بن سيف بن سليمان منشور: (2009) -
ازمة الدولة في علاقتها بالمجتمع : السلطات الأهلية الوسيطة : (2) عندما تصبح القبلية وسيطاً بين المجتمع و الدولة مع الإشارة إلى حالة العربية السعودية
بواسطة: مكي، يوسف أحمد منشور: (2012) -
قبيلة الكعوب في الدولة الحفصية بين الخضوع والتمرد من سنة 625 هجري إلى سنة 750 هجري
بواسطة: ابن حمد، سندس منشور: (2022)
