ارسل ملاحظاتك

ارسل ملاحظاتك لنا







الرئيسية > بحث>أحاديث تخضيب الشعر بالسواد وال...>الوصف

أحاديث تخضيب الشعر بالسواد والحكم عليها

العنوان المترجم: Ahaadeeth on pigmentation (hair dye) in black and the provisions of it
المصدر: مجلة الأندلس للعلوم الإنسانية والاجتماعية
الناشر: جامعة الأندلس للعلوم والتقنية
المؤلف الرئيسي: ابن شهاب الدين، علوى حامد محمد (مؤلف)
المجلد/العدد: مج11, ع7
محكمة: نعم
الدولة: اليمن
التاريخ الميلادي: 2015
التاريخ الهجري: 1436
الشهر: يوليو
الصفحات: 181 - 200
DOI: 10.12816/0019248
ISSN: 2410-1818
رقم MD: 791952
نوع المحتوى: بحوث ومقالات
اللغة: العربية
قواعد المعلومات: HumanIndex
مواضيع:
الأحاديث النبوية | تخضيب الشعر | التخضيب بالسواد
رابط المحتوى:
PDF (صورة)     
صورة الغلاف QR قانون

عدد مرات التحميل

15

حفظ في:
المستخلص: مسألة التخضيب لشيب شعر الرأس واللحية بالسواد مسألة مهمة؛ لحاجة الناس إليها؛ ولذلك كتبت هذا البحث وأسميته (أحاديث تخضيب الشعر بالسواد والحكم عليها) ويمكن تلخيصه في النقاط الآتية:
• أصل السنة الثابتة تخضيب الشيب؛ مخالفة لليهود الذين لا يخضبون الشيب.
• رسولنا صلى الله عليه وآله وسلم لم يخضب شيبه؛ لقلته وعدم حاجته.
• الأحاديث الواردة في النهي عن التخضيب بالسواد متكلم فيها.
• ترك التخضيب للشيب من كبار الصحابة رضي الله عنهم محمول على أنه اللائق بشيبهم؛ بمعنى عدم حاجتهم إليه؛ لعدم استبشاع شيبهم كما لم يخضب رسولنا صلى الله عليه وآله وسلم؛ لعدم الحاجة.
• التابعي عبد الملك بن جريج -راوي حديث (غيروا هذا بشيء واجتنبوا السواد) -كان يخضب بالسواد؛ مما يؤكد الفهم الصحيح للحديث، وعدم كراهة التخضيب بالسواد. وكذلك أبو الزبير الذي يروي الحديث عن جابر ينكر روايته للفظة (جنبوه السواد) كما ينقل ذلك الإمام أ حمد ابن حنبل.
• فعل بعض الصحابة والتابعين وأئمة السلف لتخضيب شعرهم بالسواد يؤكد عملهم بالسنة، وفهمهم لعدم كراهته ناهيك عن حرمته، وكفى بهم أسوة.
• هناك جملة من الأحاديث في النهي عن التخضيب بالسواد معظمها ضعيفة، وقد أجبنا عنها في هذا البحث

The issue of dying the hair of the head and beard with black (dye) is an important issue, due to the people’s need of it. It is for this reason that I wrote this research and named it: “The Ahadeeth of dying hair with black and the its ruling”. It can be summarized in the following points:
• The origin of the established Sunnah is to dye the grey hair; in contrast to Jews who do not dye their grey hair.
• Our Messenger (Peace and Blessings be upon him) did not dye his grey hair; due to its little amount and the lack of his need to do that.
• The Ahadeeth which have come forbidding the dying with black are spoken about.
• Concerning the fact that major companions of the Prophet, may Allah be pleased with them, left dying their grey hair, then that is understood in terms of it being appropriate for them i.e. they had no need for it, due to it not the grey hair not being regarded as being ugly, just like our Messenger (Peace and blessing be upon him) did not have the need.
• The Taabi’ (from the second generation of Muslims) Abdul Malik Bin Juraih, the narrator of the Hadeeth: “Change this with something but avoid black”, used to (himself) dye with black, which affirms the correct understanding of the Hadeeth and the lack of dislike (Karaahah) attached to dying with black. Similarly, Abu Az-Zubair, who related the Hadeeth from Jabir denies his relation due to the wording “Make him avoid the black” as was transmitted by Al-Imam Ahmad Bin Hanbal.
• The fact that some of the companions, Taabi’een (those of the second generation) and the Imaams of the predecessors (Salaf) used to dye their hair with black confirms that they were acting in accordance with the Sunnah and according to their understanding that there is no dislike (Karaahah) attached to it, let alone prohibition, and they are sufficient as examples to follow.
• There are a host of Ahadeeth forbidding dying with black, the majority of which are weak, and we have provided answers to them in this research.
This abstract translated by Dar AlMandumah Inc 2018.
ISSN: 2410-1818

عناصر مشابهة


© 2024 المنظومة. جميع الحقوق محفوظة.