| LEADER |
02648nam a22002057a 4500 |
| 001 |
0171522 |
| 041 |
|
|
|a ara
|
| 044 |
|
|
|b الأردن
|
| 100 |
|
|
|9 203994
|a جلال الدين، محمد
|e مؤلف
|
| 245 |
|
|
|a الإكراه:
|b أنواعه وشروطه
|
| 260 |
|
|
|b وزارة الأوقاف والشئون والمقدسات الإسلامية
|c 2016
|g كانون الثاني
|m 1437
|
| 300 |
|
|
|a 70 - 82
|
| 336 |
|
|
|a بحوث ومقالات
|b Article
|
| 520 |
|
|
|e هدف المقال إلى الكشف عن أنواع وشروط الإكراه. اشتمل المقال على ثلاثة محاور رئيسة. المحور الأول تضمن تعريف الإكراه، حيث يعنى حمل الغير بالتهديد بالأذى على فعل لا يريد مباشرته، وكان الحامل قادراً على تنفيذ ما هدد به، فيصير الغير خائفاً به مما يجعله يقدم على إتيان الفعل المحرم بدون رضا منه. كما تطرق المحور الثاني إلى أنواع الإكراه تبعاً لقوته أو شدته، وتمثل في الإكراه التام أو الملجئ، والإكراه الناقص أو غير الملجئ. وكشف المحور الثالث والأخير عن شروط الاكراه المؤثر في المسؤولية الجنائية، ومنها أن يكون المكره قادراً على تحقيق ما هدد به، وأن يكون الفعل الذي أكره عليه محرماً، أيضاً أن يغلب على ظن من وقع عليه الاكراه نزول ما هدد به في الحال إذا لم يستجب لأوامر الُمهدد. واختتم المقال بتوضيح بعض الملاحظات، وهي أن الفقهاء المسلمين عنوا بالإكراه الملجئ بصورته الأدبية أو المعنوية، أو إذا وقع جزء منه مادي فكأنهم لم يعيروا الاكراه الملجئ بصورته التامة. كما يعد السلوك الإجرامي صادراً عن الشخص الذي صدر عنه الاكراه، وبالتالي ليس هناك مجال أو فائدة من تناول مدى مسؤولية المكره بالإلجاء المادي التام. كُتب هذا المستخلص من قِبل دار المنظومة 2018
|
| 653 |
|
|
|a الشريعة الإسلامية
|a الإكراه
|
| 773 |
|
|
|4 الدراسات الإسلامية
|6 Islamic Studies
|c 007
|e Hade Al-Islam
|l 009
|m مج59, ع9
|o 0631
|s هدي الإسلام
|v 059
|
| 856 |
|
|
|u 0631-059-009-007.pdf
|
| 930 |
|
|
|d y
|p n
|q n
|
| 995 |
|
|
|a IslamicInfo
|
| 999 |
|
|
|c 797205
|d 797205
|
