| LEADER |
03202nam a22002057a 4500 |
| 001 |
0171927 |
| 041 |
|
|
|a ara
|
| 044 |
|
|
|b السعودية
|
| 100 |
|
|
|a هيكل، غادة
|e مؤلف
|9 424305
|
| 245 |
|
|
|a الصالون الثقافي بين الماضي والحاضر
|
| 260 |
|
|
|b مركز عبد الرحمن السديري الثقافى
|c 2016
|g خريف
|m 1438
|
| 300 |
|
|
|a 111 - 114
|
| 336 |
|
|
|a بحوث ومقالات
|b Article
|
| 520 |
|
|
|e هدفت الورقة إلى استعراض الصالون الثقافي بين الماضي والحاضر. أشارت الورقة إلى أن الصالونات الثقافية في الوطن العربي تعد من أهم منابر التواصل بين مثقفي المجتمعات وكتابهم وشعرائهم، كما تعد وسيلة فعالة لمناقشة أحوال البلاد وماطرا على المجتمعات من متغيرات سواء بالسلب أو الإيجاب. وأوضحت الورقة أن الصالونات الثقافية في القاهرة تحولت من الأماكن المفتوحة والمعروفة بالمقاهي المنتشرة في وسط القاهرة واشتهرت بمقاهي الأدباء لتتخذ شكلاً أكثر خصوصية في أوائل القرن التاسع عشر ومن أشهر الصالونات التي بزغت بعد الحرب العالمية الأولي 1941م " صالون نازلي فاضل ابنة مصطفي فاضل باشا الملقب بأبي الأحرار". وكشفت الورقة أن من أهم الصالونات وأشهرها والذي أتخذ الطابع الأدبي " صالون مي زيادة" التي أتت من فلسطين إلى مصر عبر لبنان واستقرت فيها. وأشارت الورقة إلى ظهور القصة والرواية والتراجم والنقد مع تطور الحياة الأدبية، وظهور العديد من الصالونات الأدبية، مثل " صالون العقاد" و" صالون الشاعر الدكتور أحمد تيمور" و" صالون الدكتور وسيم السيسي" و" صالون أحمد المسلماني الثقافي" و" صالون الدكتور عبد المنعم تليمة". واختتمت الورقة بالإشارة إلى أن انتشار وسائل التواصل ذو حدين، يظهر فيه الغث والسمين جنباً إلى جنب، وانتهت ظاهرة الصالونات التي تقام علي أصول الضيافة وحسن الاستماع والتلقي وإثراء الحركة الأدبية خاصة مع تدهور حال المؤسسات الثقافية نتيجة للحراك السياسي والاقتصادي. كُتب هذا المستخلص من قِبل دار المنظومة 2018
|
| 653 |
|
|
|a العالم العربي
|a الصالونات الثقافية
|a مصر
|a شبكات التواصل الاجتماعي
|
| 773 |
|
|
|4 العلوم الإنسانية ، متعددة التخصصات
|6 Humanities, Multidisciplinary
|c 033
|e Al Jouba
|l 053
|m ع53
|o 0968
|s الجوبة
|v 000
|x 1319-2566
|
| 856 |
|
|
|u 0968-000-053-033.pdf
|
| 930 |
|
|
|d y
|p n
|q n
|
| 995 |
|
|
|a HumanIndex
|
| 999 |
|
|
|c 797584
|d 797584
|
