ارسل ملاحظاتك

ارسل ملاحظاتك لنا







الجانب الإشراقي في قصة "حي بن يقظان" لابن طفيل

المصدر: مجلة كلية دار العلوم
الناشر: جامعة القاهرة - كلية دار العلوم
المؤلف الرئيسي: سراج الدين، منى سعد أحمد (مؤلف)
المؤلف الرئيسي (الإنجليزية): Siraj Al-Deen, Mona Saad Ahmad
المجلد/العدد: ع82
محكمة: نعم
الدولة: مصر
التاريخ الميلادي: 2015
الشهر: اكتوبر
الصفحات: 199 - 262
ISSN: 1110-581X
رقم MD: 798034
نوع المحتوى: بحوث ومقالات
اللغة: العربية
قواعد المعلومات: AraBase
مواضيع:
رابط المحتوى:
صورة الغلاف QR قانون

عدد مرات التحميل

62

حفظ في:
المستخلص: هدف البحث إلى التعرف على الجانب الإشراقي في قصة "حي بن يقظان". واستخدم البحث المنهج المقارن. وقسم البحث إلى تمهيد وثمانية مباحث: تناول التمهيد قضيتين: اشتملت القضية الأولى على رد الشبهة التي أثيرت حول "ابن طفيل" ومؤداها: أن البشرية ليست في حاجة إلى الدين، وأن العقل كاف وحده لمعرفة الحقائق العلوية بالتجرد عن الحسيات. وتناولت القضية الثانية أسباب لجوء "ابن طفيل" في رسالته إلى القصة، والرمز. واستعرض المبحث الأول موضوع القصة بحيث تعد رسالة "حي بن يقظان" واحدة من أشهر الرسائل الفلسفة الكلاسيكية التي تنطلق من الفلسفة الإشراقية، ومن أقصرها وأسهلها عبارة ولفظاً ومعني. وأوضح المبحث الثاني إشراقية أم مشرقية بحيث ذكر "ابن طفيل" أنه ألف رسالته أو قصته لبث أسرار الحكمة المشرقية الذي ذكرها الشيخ الرئيس، إلا أن هناك غموضاً في المعني المراد من الحكمة المشرقية. وتطرق المبحث الثالث إلى الحديث عن أحداث القصة. وأظهر المبحث الرابع مقارنة القصة وذلك في عدة أمور ومنها: مهارة "ابن طفيل" في انتقاء شخصيات القصة تعكس رغبته الأكيدة في شرح فلسفة "ابن سينا" حيث جعل الشخصيات الثلاث الواردة بعناوين قصتي ابن سينا: "حي بن يقظان" و " سلامان وأبسال" هم أشخاص قصته "حي بن يقظان "ولم يزد على الثلاثة شخصية رابعة". وناقش المبحث الخامس التعريف ببطل القصة. وذكر المبحث السادس المنهج ونظرية المعرفة في القصة. وكشف المبحث السابع عن الإشراق بين الفلسفة والدين. وتطرق المبحث الثامن إلى الحديث عن المعرفة الإشراقية في القصة بحيث تتفق مع مفاهيم العقيدة الإسلامية، ومبادئها التي تقرر العلاقة بين الخالق والمخلوق. وأشار البحث إلى أن القصة تبسط فكرة الاستدلال على وجود الله وأن الأنسان إذا ترك لفطرته فإنها ستدله على وجود الخالق، واجب الوجود، وكذلك إلى صفاته التي لا تشبه شيئاً من مخلوقاته، وأنه المتفرد بالكمال. كُتب هذا المستخلص من قِبل دار المنظومة 2018

ISSN: 1110-581X

عناصر مشابهة