| LEADER |
04581nam a22002177a 4500 |
| 001 |
0266231 |
| 024 |
|
|
|3 10.33985/1638-001-001-010
|
| 041 |
|
|
|a ara
|
| 044 |
|
|
|b الأردن
|
| 100 |
|
|
|9 294099
|a قرعوش، كايد يوسف محمود
|g Qaro'ush, Kayed Yousef
|e مؤلف
|
| 245 |
|
|
|a حديث افتراق الأمة والطائفة الناجية :
|b دراسة منهجية نقدية
|
| 260 |
|
|
|b جامعة آل البيت
|c 2005
|m 1426
|
| 300 |
|
|
|a 142 - 164
|
| 336 |
|
|
|a بحوث ومقالات
|
| 520 |
|
|
|a يتناول هذا البحث حديث افتراق الأمة إلى ثلاث وسبعين فرقة كلها في النار إلا واحدة، وما أحدثه من أصداء في الساحتين السياسية والعقدية وذلك في خمسة مباحث: بينت في الأول منها النصوص الشرعية الداعية إلى الوحدة ونبن الفرقة، أما المبحث الثاني فقد تناول خلاف العلماء حول صحة الحديث، ورجحت أن له أصلا في شقه الأول دون الآخر. أما المبحث الثالث فقد بينت فيه أن الافتراق المؤثر هو ما كان في الأصول لا في الفروع، وأن العدد السبعيني الوارد في الحديث يراد به الكثرة لا الحصر، مما يبين خطأ اتجاه الباحثين القدامى في محاولة حصر الفرق أصولا وفروعا. أما المبحثان الرابع والخامس فقد خصصتهما لعرض الآراء المتعلقة بالجماعة الناجية، ورجحت أنها لا تختص بفرقة، وأنه ما من فر إلا ولها نصيب من إصابة الحق، وليس الحق حكرا على طائفة محددة، وأن جنوح الفرق لتكفير بعضها بعضا مخالف لمنهج السلف الأول وباختصار فإن هذا البحث يشكل نواة لدعوة الفرق الإسلامية للحوار من أجل استقاء على قواسم مشتركة لإحياء مفهوم الجماعة الجامعة، والخروج من خندق مواجهة بعضها لبعض.
|b This paper discusses the Holy Hadith regarding the division of the Islamic nation into seventy three (73) parties, all of which will end up in Hell except One. It also discusses the reactions that this Holy Hadith has created amongst Muslim at political and doctrinial arenas. This paper is divided into five sections. Section one presents the legal texts which call for unity and for puffing off division. In section two, it discusses the differences which arouse amongst Muslim scholars regarding the authenticity of this Holy Hadith and which proved that the first part of this Holy Hadith does have an authentic origin, whereas the second part does not. Section three illustrates that the Moslem's effective division was based on the original Islamic doctrines and not the rules that follow from such doctrines, and the number seventy three (73) mentioned in the Holy Hadith is not meant for restrictiveness, but rather, for abundance. This also shows the erroneous orientation of the former researchers in their attempts to delimit the difference between the original doctrines and their branches. Sections four and five are allocated to present the various views pertaining to that group of muslems who will escape the torture of hell. These views claimed that these escapees are not restituted to one division, and that each of these seventy three (73) divisions will have a share of ruling right, and ,being right is not fully restricted to one particular religious sect. Furthermore, the digression of some division to accuse one another of being infidels contradicts the Islamic methodology of the first righteous generation. Finally This research paper constitutes a focal point to call on the different Islamic divisions to participate in a dialogue in order to meet on some common grounds, to revive the concept of one overall party and to quit confronting one another.
|
| 653 |
|
|
|a علم الحديث
|a العقيدة الإسلامية
|a علم الكلام
|a الفرقة الناجية
|
| 773 |
|
|
|4 الدراسات الإسلامية
|6 Islamic Studies
|c 010
|e Jordan Journal of Islamic Studies
|f Al-mağallaẗ al-urdunniyyaẗ fī al-dirāsāt al-islāmiyyaẗ
|l 001
|m مج1, ع1
|o 1638
|s المجلة الأردنية في الدراسات الإسلامية
|v 001
|x 2079-5076
|
| 856 |
|
|
|u 1638-001-001-010.pdf
|
| 930 |
|
|
|d y
|p y
|
| 995 |
|
|
|a IslamicInfo
|
| 999 |
|
|
|c 800250
|d 800250
|
