ارسل ملاحظاتك

ارسل ملاحظاتك لنا







الرئيسية > الدين وتخليق السياسة من منظور...>الوصف

الدين وتخليق السياسة من منظور طه عبدالرحمن

العنوان المترجم: Religion and The Creation of Politics from Taha Abdurrahman’s Perspective
المصدر: مجلة الكلية الإسلامية الجامعة
الناشر: الجامعة الإسلامية
المؤلف الرئيسي: الغابري، عبدالباسط (مؤلف)
المجلد/العدد: ع41
محكمة: نعم
الدولة: العراق
التاريخ الميلادي: 2016
الصفحات: 643 - 664
DOI: 10.51837/0827-000-041-046
ISSN: 1997-6208
رقم MD: 801088
نوع المحتوى: بحوث ومقالات
اللغة: العربية
قواعد المعلومات: IslamicInfo
مواضيع:
عبدالرحمن، طه | الدين والسياسة | الأزمات السياسية | العالم العربي | الغرب
كلمات المؤلف المفتاحية:
الدين | السياسة | الأخلاق | التكوثر العقلي | طه عبدالرحمن | هابرماس | تايلور | العقلاِنية | Religion | Politics | Morality | Mental Integration | Taha Abdul Rahman | Habermas | Taylor | Rationality
رابط المحتوى:
PDF (صورة)     
صورة الغلاف QR قانون

عدد مرات التحميل

24

حفظ في:
المستخلص: The concept of politics and morality refers to into account the principles of the common good and public interest cut jerk for handling references and modes of perception of university relations between them, particularly after the estrangement of Machiavelli. This problem of paramount importance in the Arab-Islamic deliberative field historic and social and cultural and geographical and strategic reasons, especially in circumstance of the successive crises experienced by the Arab region, both in the collision with the West stage since the second half of the nineteenth century, or during the colonial era, or the stage of independence and state building after colonial, or even at the stage of what is known as the Arab spring. We have worked on the study of the Arab Thought this problem from different perspectives and perceptions, and the moroccan thinker Taha Abdul-Rahman is the most interested in this issue. While characterized ask Taha Abdul Rahman bent complementary College between the cosmic and tutoring on the grounds that he can not understand the Arab-Muslim world crisis, but by linking them by Western modernity which veered where its principles and true tracks of the happiness of the human being and the preservation of its kind to alienation under the influence of technical mind than behind the "development without corroboration" and cases of alienation and nihilism… Taha is required for the synthesis of politics at least three basic conditions: matter first condition of cognitive and philosophical issue, and that a review of the human concept that Western philosophy reduced in mind, forgetting that the reason the effectiveness and "the right to effective change," and bring ethics substance to him, they are doing " human determined man. " And the call to the Arab right to philosophical differences within the framework of the Study of "jurisprudence philosophy." And the second condition is the religious and moral issue in linking the scope envisioned Taha of the relationship between the university, unlike the famous Kantian chapter. The third condition including the matter of civilization, and is based on the need to establish a dialogue and communication between the different social actors and different civilizations within the framework of the official dialogue.

يحيل مفهوما السياسة والأخلاق على مبادئ مراعاة الخير العام والمصلحة العامة بقطع النظر عن تباين مرجعيات التناول وكيفيات التصور للعلاقات الجامعة بينهما خاصة بعد القطيعة الماكيافلية. وتكتسي هذه الإشكالية أهمية بالغة في المجال التداولي العربي الإسلامي لأسباب تاريخية وسوسيو ثقافية وجفراستراتيجية خاصة في ظل الأزمات المتلاحقة التي مرت بها المنطقة العربية سواء في مرحلة التصادم مع الغرب منذ النصف الثاني من القرن التاسع عشر، أو خلال الحقبة الاستعمارية، أو مرحلة الاستقلال وبناء الدولة ما بعد الاستعمارية، أو حتى في مرحلة ما يعرف بالربيع العربي. ولقد اشتغل الفكر العربي على دراسة هذه الإشكالية من منطلقات وتصورات مختلفة، ويعد المفكر المغربي طه عبد الرحمن من أبرز المهتمين بهذه القضية. ولئن اتسم الطرح الطاهائي بنزعة كلية تكاملية تربط بين الكوني والخصوصي على أساس أنه لا يمكن تفهم أزمة العالم العربي الإسلامي إلا بربطها بواقع الحداثة الغربية الذي انحرفت فيه عن مبادئها ومساراتها الحقيقية من إسعاد للإنسان والمحافظة على نوعه إلى تشيئته و"لبسه لبوس الأغراض المادية" في ظل سطوة العقل الآداتي والتقنية مما خلف "تنمية دون تزكية" وحالات من الاغتراب والعدمية... يشترط طه لتخليق السياسة ما لا يقل عن ثلاثة شروط أساسية: يهم الشرط الأول المسألة المعرفية والفلسفية، وذلك بمراجعة مفهوم الإنسان الذي اختزلته الفلسفة الغربية في العقل، متناسية أن العقل فاعلية و "حق الفاعلية التغير"، وإحلال الأخلاق جوهرا له، فهي ما به "يتحدد الإنسان إنسانا". والدعوة إلى الحق العربي في الاختلاف الفلسفي في إطار مبحث "فقه الفلسفة". بينما يتعلق الشرط الثاني بالمسألة الدينية والأخلاقية في نطاق الربط الذي تصوره طه للعلاقة الجامعة بينهما على خلاف الفصل الكانطي الشهير. أما الشرط الثالث فيهم المسألة الحضارية، ويتأسس على ضرورة إقامة حوارية وتواصلية بين مختلف الفاعلين الاجتماعيين ومختلف الحضارات في إطار الحوار المسؤول.
ISSN: 1997-6208

عناصر مشابهة


© 2024 المنظومة. جميع الحقوق محفوظة.