ارسل ملاحظاتك

ارسل ملاحظاتك لنا







الرئيسية > بحث>دور الأسرة السحنونية بمنطقة آث...>الوصف

دور الأسرة السحنونية بمنطقة آث وغليس في التصدي للحملات التبشيرية بالجزائر 1920 / 1954

المصدر: مجلة العلوم الإنسانية والاجتماعية
الناشر: جامعة قاصدي مرباح - ورقلة
المؤلف الرئيسي: سيد علي، أحمد مسعود (مؤلف)
المجلد/العدد: ع26
محكمة: نعم
الدولة: الجزائر
التاريخ الميلادي: 2016
الشهر: سبتمبر
الصفحات: 329 - 338
DOI: 10.35156/1173-000-026-026
ISSN: 2170-1121
رقم MD: 803915
نوع المحتوى: بحوث ومقالات
اللغة: العربية
قواعد المعلومات: HumanIndex
مواضيع:
الجزائر | التبشير المسيحي | الاحتلال الفرنسي للجزائر | المقاومة الشعبية | الأسرة السحنونية
كلمات المؤلف المفتاحية:
التبشير | الاستعمار الفرنسي | المقاومات الشعبية | بني وغليس | بجاية | الاسرة السحنونية | الاباء البيض | الزوايا
رابط المحتوى:
PDF (صورة)     
صورة الغلاف QR قانون

عدد مرات التحميل

8

حفظ في:
المستخلص: In accordance with the French colonial historic school, the French military while leading the campaign had no intention to occupy Algeria to christianize the Algerian community when they were supported by the clergymen. For them, they were entrusted with the care of the European settlers, not proselytizing, restoring the old Christianity and stirring the feelings of Muslims. The third republic was secular as it declared its hostility to the church and approved the separation system between the religion and the state. If we turned back to the beginning of the first campaign on Algeria and the contents contained in its documents, we will find the evidence which denies the thesis of the previous French, from Bormon to Rendon till Balukasil and others who were performing the Mass after achieving the victories over the resistances. They were confiscating the endowment and demolish the mosques and turn them into churches, beginning with Dubush 1838, who carried the shovels to demolish the pillars of Islam and its features till Lavigri and Charles de Foucault.
The administration of the occupation avoided the declaration of its support to the christianization movement in Algeria, but all of its projects were in line with the direction of the church, which is to spread the French influence and restore the Romanism and the Christianity. In addition to achieving the integration through the language, the culture and the judiciary.
Thus, the evangelization during the French colonial era in Algeria took the shape of a major support used by the French invaders to establish the slogan "The French Algeria". By doing so, it was revealed that they was actually decide to achieve the process of christianization the Algerian population as much as they worked on removing them separating them from their essential religion. In light of the fact that Islam was a generous spring, the popular resistances were influenced by it, which was erupted throughout the nineteenth century. These resistance has started with the blessing of the perspectives of all influence, its suppliers and the followers alike. As the sound of the bullets stopped, the French colonialism re-focused on activating the policy of the proselytizing, particularly during the twentieth century, concentrating its efforts this time on certain regions of Algeria.
It seems that the colonialism had its objective justification for pursuing this path by focusing its efforts towards the elimination of a part of the Algerian people.
This work had not absolutely achieved a great successes, but it is addressed by the perspectives, which was eliminated during its confrontation to major popular resistance, quicksilvers and families inherited from the quicksilvers many rituals and rite to preserve its national identity. This is Al Sihnunia quicksilvers state, which was luminous in Bani Waghalis during the twentieth century. This quicksilvers was addressed to new methods pursued by the occupation in order to achieve the policy of evangelization in the tribal area to prepare for the separation of the region from the rest of the Algerian people in response to the level of challenge imposed by the policy of the evangelization at the time. This is what we will show in this study.
This abstract translated by Dar AlMandumah Inc. 2018

L'école historique Coloniale française a tenté de mettre en évidence le fait qui il ne figurait pas dans l'intention de l'armée française d'évangéliser la société algérienne quand il a mené la campagne pour l'occupation de l'Algérie où elle était accompagnée par les clergés, ils ont été attribués pour les auspices de colons européens et non pour prêcher le christianisme et provoquer les sentiments des musulmans, puis la troisième République était laïque et a déclaré ennemis de l'église et a reconnu la séparation de la religion du système étatique, mais revenons au début de campagne en Algérie, et son contenu et ses documents la preuve elle nie L' ancienne thèse française; Ils font leur masse religieuse après chaque victoire sur les résistants algériens et la destruction des centaines établissement religieuses comme la transformation de nombreuses mosquées en églises Au début débuche à effectuer en1838 des pelles de démolition des piliers de l'Islam et de ses caractéristiques à Lavigerie et Charles de Foucauld L'administration d'occupation éviter la déclaration de son soutien au mouvement du christianisme en Algérie mais tous les projets sont dans la même direction dans laquelle l'église a planifié pour un déploiement de l'influence française et la restauration de romanisation et le christianisme, et ainsi réaliser l'intégration par la langue, la culture, la justice En conséquence; l'évangélisation pendant l'ère coloniale française en Algérie forme un moyen de pelle utilisée par les envahisseurs français pour construire un édifice de l'Algérie française Ils n'ont pas comme objectif d'atteindre l'évangélisation des Algériens autant que travaillé pour les faire sortir et de les éloigner de l'islam qui est l'un des facteurs qui ont incité la résistance algérienne

لم تكن لدى العسكريين الفرنسيين في نظر المدرسة التاريخية الاستعمارية الفرنسية النية البتة حينما قادوا الحملة لاحتلال الجزائر لتنصير المجتمع الجزائر حينما كان يرافقهم رجال الدين، فهؤلاء في نظرهم كانوا مكلفين برعاية المستوطنين الأوربيين وليس التبشير واستعادة المسيحية القديمة وإثارة مشاعر المسلمين، ثم أن الجمهورية الثالثة كانت علمانية بحيث أعلنت عداءها للكنيسة وأقرت نظام فصل الدين عن الدولة، لكن بالعودة إلى بدايات الحملة الأولى على الجزائر وما تضمنته وثائقها فإن الشواهد تنفي أطروحة الفرنسيين السابقة، من بورمون إلى راندون مرورا بكلوزيل وغيرهم فإنهم كانوا يقيمون القداس بعد تحقيق الانتصارات على المقاومات، ويصادرون الأوقاف ويهدمون المساجد ويحولونها إلى كنائس، بداية من دوبوش 1838 الذي حمل معاول هدم أركان الإسلام ومعالمه إلى لافيجري وشارل دي فوكو.
لقد كانت إدارة الاحتلال تتفادى المجاهرة بدعمها حركة التنصير في الجزائر، لكن كل مشاريعها كانت تصب في ذات الاتجاه الذي رسمته الكنيسة وهو نشر التأثير الفرنسي واستعادة الرومنة والمسيحية، وبالتالي تحقيق اندماج عن طريق اللغة والثقافة والقضاء.
وعليه فان التبشير إبان الحقبة الاستعمارية الفرنسية بالجزائر شكل معولا رئيسيا استعان به الغزاة الفرنسيون لبناء صرح الجزائر الفرنسية، وهم إذ فعلوا ذلك فإنهم لم يكونوا البت يرمون تحقيق عملية تنصير فئة الأهالي من الجزائريين بقدر عملوا على إخراجهم وإبعادهم من دينهم الأصلي، على اعتبار أن الإسلام كان يشكل منبعا لا ينبض نهلت منه جل المقاومات الشعبية التي اندلعت طيلة القرن التاسع عشر ميلادي، مقاومات انطلقت بمباركة الزوايا على اختلاف مشاربها ومقدميها ومريديه على حد سواء، ولما سكت دوي الرصاص عاود الاستعمار الفرنسي التركيز من جديد على تفعيل سياسة التبشير خاصة خلال فترة القرن العشرين مركزا جهوده هذه المرة على مناطق معينة من الجزائر.
ويبدوا أن الاستعمار كانت له مبرراته الموضوعية لانتهاج هذا السبيل في تركيز جهوده نحو تمسيح جزء من الشعب
الجزائري، لكن عمله هذا لا يمكن البت الاعتقاد انه حقق نجاحات كبرى، بل تصدت له تلك الزوايا التي نكل أو قضى عليها خلال مواجهته للمقاومات الشعبية الكبرى، زوايا وأسرة ورثت عن الزوايا الكثير من الطقوس والشعائر للحفاظ على هويتها الوطنية، وهو حال الزوايا السحنونية التي انبلج بريقها في بني وغليس بمنطقة بجاية خلال فترة القرن العشرين، بحيث تصدت هذه الزاوية لأساليب جديدة انتهجها الاحتلال في سبيل تحقيق سياسة التبشير بمنطقة القبائل تمهيد لفصل المنطقة عن بقية الشعب الجزائري، تصديا كان في مستوى التحدي الذي فرضته سياسة التبشير حينها وهو ما سنبينه في هاته الدراسة.
ISSN: 2170-1121

عناصر مشابهة


© 2024 المنظومة. جميع الحقوق محفوظة.