| LEADER |
04760nam a22002657a 4500 |
| 001 |
0323047 |
| 024 |
|
|
|3 10.12816/0037675
|
| 041 |
|
|
|a ara
|
| 044 |
|
|
|b الجزائر
|
| 100 |
|
|
|a مسالتي، محمد عبد البشير
|g Masaalti, Mohamed Abdul Bashir
|e مؤلف
|9 314965
|
| 242 |
|
|
|a The Term Statement and Questions of Contemporary Criticism
|
| 245 |
|
|
|a مصطلح البيان وأسئلة النقد المعاصر
|
| 260 |
|
|
|b جامعة قاصدي مرباح - ورقلة
|c 2016
|g ديسمبر
|
| 300 |
|
|
|a 183 - 197
|
| 336 |
|
|
|a بحوث ومقالات
|b Article
|
| 520 |
|
|
|f In this study, we would like to identify the most significant approaches interacting with the Jaahizhiyah critical statements, starting by collating the stances of contemporary critics concerning the book “Al-Bayan Wa At-Tabyeen”, in its quality as being one of the most important literary writings of Al-Jaahizh, and the most circulated among critics and scholars, and the most renowned. Ibn Khaldun al-Maghribi portrayed the views of the classical scholars towards the book of “Al-Bayan Wa at-Tabyeen” when he says when discussing about the knowledge-area of literature: “We heard from our scholars in the education councils that the origins of this art and its pillars are four books: “Adab al-Kaatib” by Ibn Qutaiba, the book “Al-Kamil” by al-Mubrid, the book “Al-Bayan and al-Tabyeen by al-Al-Jaahizh, and the book of “An-Nawwaar” by Abu Ali al-Qali. All other books followed these four and were branches from them”. We also find Ibn Rashiq discussing the value of the book and mentioning the virtue of its author in the chapter of al-Bayan in the book of “Al-Umdah”, saying: “Abu Othman Al-Jaahizh, who was a symbol of his time, exhausted his effort and produced a book that did not reach a level of quality and merit, but then he did not claim to have thoroughly encompassed this art due to its extensiveness”.\nThis abstract translated by Dar AlMandumah Inc 2018.
|
| 520 |
|
|
|a نروم في هذه الدراسة الوقوف على أبرز المقاربات المتفاعلة مع المقولات الّنقدية الجاحظية؛ منطلقين من رصد مواقف النّقاد، المعاصرين من كتاب البيان والتبيين بوصفه أهم مؤلفات الجاحظ الأدبية، وأكثرها تداولا بين الّنقاد والعلماء، وأبعدها صيتا، وقد صور لنا ابن خلدون المغربي رأي قدماء العلماء في كتاب البيان والتبيين؛ إذ يقول عند الكلام على علم الأدب: وسمعنا من شيوخنا في مجالس التعليم أن أصول هذا الفن وأركانه أربعة دواوين: وهي أدب الكاتب لابن قتيبة، وكتاب الكامل للمبرد، وكتاب البيان والتبيين للجاحظ، وكتاب النوادر لأبي علي القالي. وما سوى هذه الأربعة فتبع لها، وفروع عنها. ونجد ابن رشيق يتحدث عن قيمة الكتاب ويذكر فضل صاحبه في باب البيان من كتاب العمدة يقول: "وقد استفرغ أبو عثمان الجاحظ -وهو علامة وقته- الجهد وصنع كتابا لا يبلغ جودة وفضلا ثم ما ادعى إحاطة بهذا الفن لكثرته.
|
| 520 |
|
|
|d Cette étude affronte l’ensemble des lectures formées autour des oeuvres textuelles d’EL DJAHIZ pour les interroger et autour des quelles et des lors éclatèrent des contre lectures nouvelles, des\nexplications divergentes a leur natures, a leur caractéristique voire a leur valeur esthétique, alors notre étude n’est pas une simple recherche primordialement sur les textes d’EL DJAHIZ autant qu’elle est une quête des typologies de réception qui ont gravité autour de ces oeuvres textuelles. Tout cela s’inscrit dans le but de dévoiler le rôle gigantesque exercé par la contre lecture et la réception dans l’élaboration textuelle déterminant la valeur intrinsèque de la sémantique du texte
|
| 653 |
|
|
|a الأدب العربي
|a النقد الأدبي
|a كتاب البيان والتبيين
|a الجاحظ، عمرو بن بحر بن محبوب، ت. 255 هـ
|
| 692 |
|
|
|a سرد
|a القراءة
|a تغيرالأفق
|a تأويل
|a تعدد المعاني
|b Interprétation
|b Polysémie
|b Changement D`horizon
|b El Bayanne
|b Lecture
|
| 773 |
|
|
|4 اللغة واللغويات
|4 الأدب
|6 Language & Linguistics
|6 Literature
|c 018
|f Maqālīd
|l 011
|m ع11
|o 1175
|s مجلة مقاليد
|t Makalid Journal
|v 000
|x 2253-0029
|
| 856 |
|
|
|u 1175-000-011-018.pdf
|
| 930 |
|
|
|d y
|p y
|
| 995 |
|
|
|a AraBase
|
| 999 |
|
|
|c 805777
|d 805777
|
