| LEADER |
05493nam a22002657a 4500 |
| 001 |
0180646 |
| 024 |
|
|
|3 10.12816/0048217
|
| 041 |
|
|
|a ara
|
| 044 |
|
|
|b الجزائر
|
| 100 |
|
|
|a قدور، منصورية
|q Qaddour, Mansouriah
|e مؤلف
|9 428558
|
| 242 |
|
|
|a The Foundations of Sectarian Call in The Establishment of The Almohad State
|
| 245 |
|
|
|a أسس الدعوة المذهبية في قيام الدولة الموحدية
|
| 260 |
|
|
|b مؤسسة كنوز الحكمة للنشر والتوزيع
|c 2017
|g جانفي - جوان
|
| 300 |
|
|
|a 288 - 296
|
| 336 |
|
|
|a بحوث ومقالات
|b Article
|
| 520 |
|
|
|f The Da’wah (propagation initiative) of the Muwahhideen, followed by their revolution, is regarded to be one of the most significant and largest movements in the history of the Islamic Maghreb, and the founding of the State of the Muwahhideen passed through two stages. The first was the stage of Abu Abdullah Ibn Tumart Al-Masmudi As-Sousi and he was the spiritual founder of the state. As for the second stage, the it was under the leadership of Abdul Mu’min Bin ‘Ali Al-Koumi and he was the military founder. It culminated with the fall of the Almoravids. What then were the foundations of the Da’wah (propagation initiative) of Ibn Tumart then?\nIbn Tumart founded his call on political, ideological, legislative and ethical bases, based on three fundamental references: Considering Tawheed (the belief in the Oneness of God) to be the basis upon which the religion is built, the belief in the Imamate and the appearance of the Mahdi and commanding the good and forbidding the wrong. He was reliant upon a number of opinions due to diversity in knowledge as he was able to acquire a variety of areas of knowledge combining mental and transmitted areas of knowledge. Those who scrutinized his opinions did not find them based upon a sectarian singularity but rather he quoted from a number of schools that were better suited to his political reformist purpose which included the: Ash'ariyah, Zhahiriyah, Mu'atzilah and Shi'a Imamates.\nThis abstract translated by Dar AlMandumah Inc 2018.
|
| 520 |
|
|
|a تعدَ الدعوة الموحدية ثمَ ثورتها من أهم الحركات وأضخمها في تاريخ المغرب الإسلامي، ولقد مرَ تأسيس دولة الموحدين بمرحلتين أوَلها مرحلة أبو عبد الله بن تومرت المصمودي السوس ي وهو المؤسس الروحي للدولة، أما المرحلة الثانية، فقد كانت بقيادة عبد المؤمن بن علي الكومي المِؤسس العسكري، والتي توَجت بسقوط دولة المرابطين وقيام دولة الموحدين، فماهي أسس الدعوة التي اعتمدها ابن تومرت؟\nأسس ابن تومرت دعوَته على أسس سياسية واعتقادية وتشريعية وأخلاقية قوامها ثلاث مرجعيات أساسية هي: اعتبار التوحيد الأساس الذي يبنى عليَه الدين، الاعتقاد بالإمامة وظهور المهدي، الآمر بالمعروف والنهي عن المنكر، معتمدا على عدَة آراء بفعل التنوع العلمي، إذ استطاع أن يتحصل على علوم متنوَعة تجمع بين العلوم العقلية والعلوم النقليَة، والمتمعن في آراءه لا يجدَها تقوم على وحدة مذهبية، بل اقتبس من عدَة مذاهب ما كان أكثر ملائمة لغرضه الإصلاحي السياسي وهي: الأشعرية، الظاهرية، المعتزلة والشيعة الإمامية.
|
| 520 |
|
|
|d L appel El Mohade et sa révolution ,se comptent parmi les mouvments et les plus inportant ,dans l’historie du Maghreb\nIslamique ,la fondation de l’étatt El Mohade passait par deux étapes ;la première est celle de Abou Ebd Ellah Mohamed Ben\nToumert El Masmoudi Essouci ,le fondateur spirituel de l’état ,tandis que la deuxième était dirigée par le fondateur militaire Abd Elmoumen ben Ali El koumi,et couronée par la chùte de létat El Moravide et l’apparition de l’état El Mohade .Quel sont donc les principes de l’appel adoptés par Ibn Toumert ?\nIbn Toumert a fondé son appel sur des piliers politiques, idiologiques, législatifs et éthiques se réferent a trois fondements principaux :la considération du monotheisme en tant que pilier\nfondamental de la relégion, la croyanee a l’Imama et l’apparition d’El Mehdi et puis l’interdiction des actes répréhensibles, en s’appuyant sur plusieur avis grace au variétés scientifiques, par conséquent il pouvait obtenir plusieus dixi plines qui rassenblaient les sciences tiansmises, et si on étudie profondément ses avis on trouve qu’il s’inspirait de plusieurs doctrines,ce qui ne servait pas son objectif politique instructif ,ces doctrines sont :Al Ash’ari, Phénoménisme, Al Mu’tazla et le Chiisme Al’Imamia.
|
| 653 |
|
|
|a الموحدون
|
| 653 |
|
|
|a المغرب العربي
|
| 773 |
|
|
|4 علم الآثار
|4 التاريخ
|6 Archaeology
|6 History
|c 022
|e Al - Hikma Journal of Historical Studies
|f Mağallaẗ al-ḥikmaẗ li-l-dirāsāt al-tārīẖiyyẗ
|l 009
|m ع9
|o 1458
|s مجلة الحكمة للدراسات التاريخية
|v 000
|x 2353-0472
|
| 856 |
|
|
|u 1458-000-009-022.pdf
|
| 930 |
|
|
|d y
|p y
|
| 995 |
|
|
|a HumanIndex
|
| 999 |
|
|
|c 806280
|d 806280
|
