ارسل ملاحظاتك

ارسل ملاحظاتك لنا







الرئيسية > حديث “لا تصوموا حتى تروا الهلا...>الوصف

حديث “لا تصوموا حتى تروا الهلال...” بين الاختلاف والاتحاد

العنوان بلغة أخرى: The Controversy over the Hadith “Do not fast until You See the Crescent-moon…”
المصدر: مجلة جامعة الشارقة للعلوم الشرعية والقانونية
الناشر: جامعة الشارقة
المؤلف الرئيسي: سعد، قاسم علي (مؤلف)
المؤلف الرئيسي (الإنجليزية): Saad, Qosim Ali
المجلد/العدد: مج9, ع1
محكمة: نعم
الدولة: الإمارات
التاريخ الميلادي: 2012
التاريخ الهجري: 1433
الشهر: فبراير
الصفحات: 89 - 122
ISSN: 1996-2320
رقم MD: 808669
نوع المحتوى: بحوث ومقالات
قواعد المعلومات: IslamicInfo
مواضيع:
الخلاف (فقه إسلامي)
رواية الحديث
الأحكام الشرعية
الفقه الإسلامي
علم الحديث
رابط المحتوى:

الناشر لهذه المادة لم يسمح بإتاحتها.
صورة الغلاف QR قانون
حفظ في:
المستخلص: السنة المطهرة هي المادة الأخصب للاجتهاد، ويدور هذا البحث في فلك حديث شريف أثمر فقهًا جليلً، وأقتصر منه على أهم مسألتين تناولهما، وهما: بم يُعرف شهر الصوم؟ وحكم رؤية الهلال ببلد هل يتعدى إلى غيره؟ فالأولى اختلف فيها على أقوال: فذهب الجمهور، وهو قول الأئمة الأربعة سوى أحمد: إلى أن شهر الصوم إن لم يُر هلاله، فإنه يُقَدَّرُ تمام عدد شعبان ثلاثين يومًا. وذهب أكثر الحنابلة: إلى أنه إذا لم يُر الهلال ليلة ثلاثين من شعبان لعِلَّة فيصام اليوم التالي عن رمضان احتياطًا، ووجَّهوا الحديث بتقدير الهلال تحت السحاب. وهو متعقب. وذهب بعض الفقهاء: إلى أنه إذا لم يُر الهلال لعلة، فيقدّر بحساب المنازل، متأولين بذلك الحديث. وهو قول دفعه الأكثرون، لكن جماعة من المحققين رأوا أنه من غير الصواب الإعراض الكامل عن الحساب المذكور وأنه يعتمد عليه في بعض الأحوال لا مطلقًا. وأما المسألة الأخرى فللعلماء فيها مذهبان: أولهما: إذا رئي الهلال ببلد لزم الصيام أهل البلاد الأخرى. وهو مذهب أبي حنيفة وأحمد، والأرجح عند مالك وأصحابه، وهو قول الشافعي. ودليلهم حديث) صوموا لرؤيته (أي لرؤية من كان. وثانيهما: أن لكل أهل بلد رؤيتهم. وهو مذهب ابن عباس، ورواية عن مالك، واختاره جمهور الشافعية. ودليلهم: حديث كُريب المشهور. وثمّة رأي يجمع بين المذهبين، فالأول عنده هو الأصل، لكنه اعتبر بلوغ العلم بالرؤية في وقت يفيد. \

The great Sunnah is a rich source for Ijtihad (independent decision making). This research investigates a great Hadith from which we can learn a lot. However, only two aspects involved in this Hadith will be discussed: how to determine the start of the month of Ramadan and the ruling regarding whether the citation of the crescent- moon in a country applies to other countries. The four doctrines (schools of thought) except Imam Ahmad bin Hanbal believed that if the crescent moon of Ramadan cannot be seen with the naked eye, the month of Sha’ban should be thirty days. Most of the Hanbalites stated that if the crescent-moon of Ramadan could not seen at the thirtieth night of Sha’ban for a certain reason, Muslims must fast the thirtieth day of Sha’ban as a precautionary measure. In such a case, the moon could not be seen because it might be hidden behind clouds. Some jurisprudents said that if the crescent-moon could not be seen for a certain reason, it should be calculated according to its phases. However, many scholars rejected this view. Some scholars said that it is not correct to neglect the calculation procedure because it can be relied on in certain cases. Regarding the second major issue in this research, scholars had two different views. The first group of scholars stated that if the crescent-moon is seen in a certain area, the dwellers of other areas must also fast. This was the opinion of Abu Hanifa, Ahmad, Malik and his followers as well as Al-Shafi’i. The second group state that each country determines the start of Ramadan according to their own judgment. This was the opinion of Ibn Abbas, Malik and the mainstream of Shafi’ites. These scholars relied on the tradition narrated by Kuraib. Nevertheless, there is still a reconciliatory opinion that considers the first opinion the general rule, but the second view can also be adopted in certain cases.
ISSN: 1996-2320

عناصر مشابهة


© 2024 المنظومة. جميع الحقوق محفوظة.