حديث “لا تصوموا حتى تروا الهلال...” بين الاختلاف والاتحاد
| العنوان بلغة أخرى: |
The Controversy over the Hadith “Do not fast until You See the Crescent-moon…” |
|---|---|
| المصدر: | مجلة جامعة الشارقة للعلوم الشرعية والقانونية |
| الناشر: | جامعة الشارقة |
| المؤلف الرئيسي: | سعد، قاسم علي (مؤلف) |
| المؤلف الرئيسي (الإنجليزية): | Saad, Qosim Ali |
| المجلد/العدد: | مج9, ع1 |
| محكمة: | نعم |
| الدولة: |
الإمارات |
| التاريخ الميلادي: |
2012
|
| التاريخ الهجري: | 1433 |
| الشهر: | فبراير |
| الصفحات: | 89 - 122 |
| ISSN: |
1996-2320 |
| رقم MD: | 808669 |
| نوع المحتوى: | بحوث ومقالات |
| قواعد المعلومات: | IslamicInfo |
| مواضيع: | |
| رابط المحتوى: |
الناشر لهذه المادة لم يسمح بإتاحتها. |
| LEADER | 05268nam a22002537a 4500 | ||
|---|---|---|---|
| 001 | 0323796 | ||
| 044 | |b الإمارات | ||
| 100 | |a سعد، قاسم علي |g Saad, Qosim Ali |e مؤلف |9 237914 | ||
| 245 | |a حديث “لا تصوموا حتى تروا الهلال...” بين الاختلاف والاتحاد | ||
| 246 | |a The Controversy over the Hadith “Do not fast until You See the Crescent-moon…” | ||
| 260 | |b جامعة الشارقة |c 2012 |g فبراير |m 1433 | ||
| 300 | |a 89 - 122 | ||
| 336 | |a بحوث ومقالات | ||
| 520 | |a السنة المطهرة هي المادة الأخصب للاجتهاد، ويدور هذا البحث في فلك حديث شريف أثمر فقهًا جليلً، وأقتصر منه على أهم مسألتين تناولهما، وهما: بم يُعرف شهر الصوم؟ وحكم رؤية الهلال ببلد هل يتعدى إلى غيره؟ \ فالأولى اختلف فيها على أقوال: فذهب الجمهور، وهو قول الأئمة الأربعة سوى أحمد: إلى أن شهر الصوم إن لم يُر هلاله، فإنه يُقَدَّرُ تمام عدد شعبان ثلاثين يومًا. \ وذهب أكثر الحنابلة: إلى أنه إذا لم يُر الهلال ليلة ثلاثين من شعبان لعِلَّة فيصام اليوم التالي عن رمضان احتياطًا، ووجَّهوا الحديث بتقدير الهلال تحت السحاب. وهو متعقب. \ وذهب بعض الفقهاء: إلى أنه إذا لم يُر الهلال لعلة، فيقدّر بحساب المنازل، متأولين بذلك الحديث. \ وهو قول دفعه الأكثرون، لكن جماعة من المحققين رأوا أنه من غير الصواب الإعراض الكامل عن الحساب المذكور وأنه يعتمد عليه في بعض الأحوال لا مطلقًا. \ وأما المسألة الأخرى فللعلماء فيها مذهبان: أولهما: إذا رئي الهلال ببلد لزم الصيام أهل البلاد الأخرى. وهو مذهب أبي حنيفة وأحمد، والأرجح عند مالك وأصحابه، وهو قول الشافعي. ودليلهم حديث) صوموا لرؤيته (أي لرؤية من كان. \ وثانيهما: أن لكل أهل بلد رؤيتهم. وهو مذهب ابن عباس، ورواية عن مالك، واختاره جمهور الشافعية. ودليلهم: حديث كُريب المشهور. \ وثمّة رأي يجمع بين المذهبين، فالأول عنده هو الأصل، لكنه اعتبر بلوغ العلم بالرؤية في وقت يفيد. \ |b The great Sunnah is a rich source for Ijtihad (independent decision making). \ This research investigates a great Hadith from which we can learn a lot. \ However, only two aspects involved in this Hadith will be discussed: how \ to determine the start of the month of Ramadan and the ruling regarding \ whether the citation of the crescent- moon in a country applies to other \ countries. The four doctrines (schools of thought) except Imam Ahmad \ bin Hanbal believed that if the crescent moon of Ramadan cannot be seen \ with the naked eye, the month of Sha’ban should be thirty days. Most of \ the Hanbalites stated that if the crescent-moon of Ramadan could not seen \ at the thirtieth night of Sha’ban for a certain reason, Muslims must fast \ the thirtieth day of Sha’ban as a precautionary measure. In such a case, \ the moon could not be seen because it might be hidden behind clouds. \ Some jurisprudents said that if the crescent-moon could not be seen for a \ certain reason, it should be calculated according to its phases. However, \ many scholars rejected this view. Some scholars said that it is not correct \ to neglect the calculation procedure because it can be relied on in certain \ cases. Regarding the second major issue in this research, scholars had two \ different views. The first group of scholars stated that if the crescent-moon \ is seen in a certain area, the dwellers of other areas must also fast. This \ was the opinion of Abu Hanifa, Ahmad, Malik and his followers as well \ as Al-Shafi’i. The second group state that each country determines the start \ of Ramadan according to their own judgment. This was the opinion of Ibn \ Abbas, Malik and the mainstream of Shafi’ites. These scholars relied on \ the tradition narrated by Kuraib. Nevertheless, there is still a reconciliatory \ opinion that considers the first opinion the general rule, but the second \ view can also be adopted in certain cases. | ||
| 653 | |a الخلاف (فقه إسلامي) | ||
| 653 | |a رواية الحديث | ||
| 653 | |a الأحكام الشرعية | ||
| 653 | |a الفقه الإسلامي | ||
| 653 | |a علم الحديث | ||
| 773 | |4 الفقه الإسلامي |4 الدراسات الإسلامية |6 Islamic Jurisprudence |6 Islamic Studies |c 004 |e University of Sharjah Journal of Sharia & Law Sciences |l 001 |m مج9, ع1 |o 0514 |s مجلة جامعة الشارقة للعلوم الشرعية والقانونية |v 009 |x 1996-2320 | ||
| 856 | |u 0514-009-001-004.pdf | ||
| 930 | |d n |p y | ||
| 995 | |a IslamicInfo | ||
| 999 | |c 808669 |d 808669 | ||
عناصر مشابهة
-
رواية الحديث بالمعني: دراسة تطبيقية على نماذج من حديث أيوب السختياني (ت 131)
بواسطة: ردمان، وائل حمود هزاع منشور: (2015) -
حديث (لا تبع ما ليس عندك) : سنده و فقهه : دراسة تحليلية
بواسطة: القره داغي، علي محيي الدين منشور: (1993) -
الإختلاف بين المذاهب الفقهية : أسبابه وأثره في فهم الحديث النبوي
بواسطة: اليمني، محمد بن عبدالعزيز بن سعد منشور: (2010) -
حدیث ( لا یصلین أحد العصر إلا في بني قریظة ): روایة ودرایة
بواسطة: حسن، محمد کامل محمد منشور: (2015) -
الشحاذة بين الاحتراف والاحتياج: الحلقة الثانية
بواسطة: عبدالخالق، صلاح منشور: (2017)
