القبيلة، المرتية، العرق، الطبقة : حالة أفريقيا السوداء
| المصدر: | مجلة بدايات |
|---|---|
| الناشر: | شركة بدايات |
| المؤلف الرئيسي: | فالرستين، إيمانويل (مؤلف) |
| المجلد/العدد: | ع3,4 |
| محكمة: | لا |
| الدولة: |
لبنان |
| التاريخ الميلادي: |
2013
|
| الشهر: | شتاء |
| الصفحات: | 212 - 220 |
| رقم MD: | 812551 |
| نوع المحتوى: | بحوث ومقالات |
| قواعد المعلومات: | HumanIndex |
| مواضيع: | |
| رابط المحتوى: |
الناشر لهذه المادة لم يسمح بإتاحتها. |
| المستخلص: |
في الخلاصة، كانت نقطتي الرئيسة أن المراتب الاجتماعية (وكذلك الأحزاب) هي تمثيل جماعي مموه للطبقات. والخطوط المموهة (وبالتالي الخاطئة) تخدم مصالح عناصر مختلفة عديدة في معظم الأحوال الاجتماعية. فحين يصبح النزاع الاجتماعي اشد حدة، تقترب خطوط المراتب الاجتماعية من خطوط الطبقات، من دون أن تلتقيا، حينها يمكن أن نشهد ظاهرة «الوعي الطبقي». لكن اللقاء بين الطرفين لا يحصل أبداً. وبالفعل، كأنه يوجد حقل مغناطيسي حول نقطة اللقاء، يدفع بالخطوط المقاربة بعيداً عنها. وفي النهاية، فالعرق نوع خاص من المراتب الاجتماعية في العالم المعاصر، أنه ذلك الذي يحدد المكانة في النظام الاجتماعي العالمي. إن المراتب الاجتماعية (وكذلك الأحزاب) تمثيل جماعي مموه للطبقات. والخطوط المموهة (وبالتالي المضللة) تخدم مصالح عناصر مختلفة عديدة في معظم الأحوال الاجتماعية بهذا المعنى، لا يوجد توترات عرقية اليوم داخل الدول الأفريقية السوداء المستقلة. إلا أن أحد تجليات الهوية الوطنية، كما سوف يتم تحقيقها، سيكون تنامي الوعي المراتبي المتعولم، أو الانتماء العرقي المتعولم، الذي سيمكن التغلب عليه أو تجاوزه كلما اقترب المرء من نقطة لقاء الوعي الطبقي العالمي. |
|---|
عناصر مشابهة
-
ماذا لو لم نعرق؟
بواسطة: أوغورلو، إبراهيم منشور: (2012) -
القبيلة من منظور إسلامي
بواسطة: إمام، زكريا بشير علي منشور: (1996) -
أنا زنجي
بواسطة: كوفرلي، روي منشور: (1934) -
The Ideological Closure of Racism in E.M. Forster’s a Passage to India
بواسطة: Daghamin, Rashed Ahmad منشور: (2019) -
للعنصرية آثار جسدية عدة
بواسطة: بيسون، ماجالي منشور: (2021)
