| LEADER |
03239nam a22002057a 4500 |
| 001 |
1572383 |
| 041 |
|
|
|a ara
|
| 044 |
|
|
|b المغرب
|
| 100 |
|
|
|a صالحي، عبدالرزاق
|e مؤلف
|9 251838
|
| 245 |
|
|
|a من أشكال المرجعية في الثقافة العربية الأدبية القديمة وإشكالاتها
|
| 260 |
|
|
|b عبدالرزاق صالحي
|c 2016
|m 1438
|
| 300 |
|
|
|a 11 - 74
|
| 336 |
|
|
|a بحوث ومقالات
|b Article
|
| 520 |
|
|
|e هدفت الدراسة إلى الكشف عن أشكال المرجعية في الثقافة العربية الأدبية القديمة وإشكالاتها. وتطرقت الدراسة إلى مفهوم الثقافة، مفهوم المرجعية. واستندت الدراسة على عدة عناصر، ركز العنصر الأول على أشكال المرجعية في الثقافة العربية الأدبية، ومنها المرجعية الدينية، أثر المرجعية اليونانية في النقد العربي القديم، ثقافة المنصب المهني وأثرها في النقد العربي القديم، المرجعية الأسطورية أو "شيطنة "الشعر، المرجعية الجغرافية. واستعرض العنصر الثاني إشكال المرجعية في الثقافية العربية الأدبية، ومنها الشفهية والسماع، النص أولا بدءا ورجعا، إشكال الأنموذج في النقد والبلاغة العربيين، إشكال المرجعية المذهبية، إشكال التحيز في التراث الأدبي العربي. وأشارت خاتمة الدراسة إلى أن حديث المرجعية متشعب جدا لارتباطه بالفكر، من جهة ولاتساع القول واختلافه فيها، من جهة أخرى ، ثم هو متعلق بنوع من الدراسات المتعلقة بالدرس المقارن، وبمفهوم المثاقفة، ونشوء المعارف وارتقائها، كما هو متصل اتصالا وثيقا بقيمة من أنظمة الفكر والكتابة هي الاستبدال أو الاختيار، لكل ذلك لا يمكن أن يحاط بجميع محصلات النبش في الثقافة والنقد العربيين طلبا للمعرفة المترتبة عن حديث المرجعيات ، أو الأفكار أو المذاهب، أو الأديان، أو الأيديولوجيات، التي تتحكم في الأفراد ، والجماعات فينشأ عنها أنموذج ، أو نماذج للعلم، لكن المعلوم من ذلك بالضرورة، والذي لا يمكن الخلاف ولوجه، هو أن أي منتوج علمي ، أو إبداعي ، لابد من أن يكون صادرا عن عنصر من تلك العناصر المذكورة. كُتب هذا المستخلص من قِبل دار المنظومة 2018
|
| 653 |
|
|
|a الأدب العربي
|a الثقافة العربية
|
| 773 |
|
|
|4 الادب
|6 Literature
|c 001
|l 008
|m ع8
|o 1588
|s مجلة آفاق أدبية
|t Journal of literary horizons
|v 000
|x 2422-0132
|
| 856 |
|
|
|u 1588-000-008-001.pdf
|
| 930 |
|
|
|d y
|p y
|q n
|
| 995 |
|
|
|a AraBase
|
| 999 |
|
|
|c 813487
|d 813487
|
