| LEADER |
03290nam a22002057a 4500 |
| 001 |
1572716 |
| 041 |
|
|
|a ara
|
| 044 |
|
|
|b ليبيا
|
| 100 |
|
|
|9 397772
|a الدوكالى، نور الدين عاشور أحمد
|e مؤلف
|
| 245 |
|
|
|a آليات طرد الهم عند ابن حزم
|
| 260 |
|
|
|b الجامعة الأسمرية الإسلامية زليتن - كليتى الآداب والعلوم
|c 2016
|g ديسمبر
|
| 300 |
|
|
|a 183 - 207
|
| 336 |
|
|
|a بحوث ومقالات
|b Article
|
| 520 |
|
|
|e هدفت الدراسة إلى الكشف عن" آليات طرد الهم عند ابن حزم". واستخدمت الدراسة المنهج التحليلي المقارن، والمنهج التاريخي. وتناولت الدراسة مبحثين وهما: المبحث الأول: تحدث عن مفهوم الهم في القرآن والسنة واللغة، وتناول هذا المبحث عدة نقاط والتي تمثلت في: أولاً: الفرق بين الهم والغم، ثانياً: طبيعة اللذات وأنواعها (اللذات العقلية أو النفسية، واللذات الحسية أو الجسمية)، ثالثاً: الفرق بين الحزن، والهم. المبحث الثاني: تناول فيه آفة الهم وآليات طرده عند ابن حزم، وتناول هذا المبحث عدة نقاط والتي تمثلت في: أولاً: آفة الهم، ثانياً: أسباب الهم، ثالثاً: آليات علاج وطرد الهم (العمل للآخرة، وتكوين النفس على أسس دينية أخلاقية، علاج آفة الهم من النفس، وكيفية العمل لطرد الهم عند النفس). وجاءت نتائج الدراسة مؤكدة على أن للسعادة القصوي وطرد الهم وسائل لا تنال إلا بها، وتتمثل في تحصيل المعارف الربانية والتخلق بالأخلاق الفاضلة، والمداومة عليها، وعلى ذكر الله والانقطاع عن الأخلاق المذمومة والرذائل، وأيضاً طرد الهم غاية قصوى يسعي البشر جميعاً إليها، وبالتالي فالهم شر يسعي الإنسان للخلاص منه، وعلة الشر هي الطمع لأن الطمع هو سبب كل هم. كما أكدت على أن موضوع الهم من أهم الموضوعات المتصلة بالنفس الإنسانية، وأن ابن حزم جاء بآراء صريحة ودقيقة في السعادة وعلاقاتها بالهم، وأنه تكلم عن السعادة الدنيوية والأخروية، واهتم بالسعادة في الحياة الأخروية أكثر، مع عدم إهمال السعادة الدنيوية والأخروية. كُتب هذا المستخلص من قِبل دار المنظومة 2018
|
| 653 |
|
|
|a ابن حزم، علي بن أحمد بن سعيد، ت. 456 هـ.
|a الفلسفة الإسلامية
|a الأخلاق الإسلامية
|
| 773 |
|
|
|c 010
|l 029
|m ع29
|o 1582
|s مجلة العلوم الإنسانية والتطبيقية
|t Journal of Humanities and Applied Sciences
|v 000
|
| 856 |
|
|
|u 1582-000-029-010.pdf
|
| 930 |
|
|
|d y
|p y
|q n
|
| 995 |
|
|
|a HumanIndex
|
| 999 |
|
|
|c 813882
|d 813882
|
