ارسل ملاحظاتك

ارسل ملاحظاتك لنا







الرئيسية > الاغتراب النفسي والجسدي في قصي...>مارك

الاغتراب النفسي والجسدي في قصيدة " يا سواد العين " للأميرعبد القادر الجزائري : قراءة وجدانية

المصدر: مجلة أفكار وآفاق
الناشر: جامعة الجزائر2 - أبو القاسم سعدالله
المؤلف الرئيسي: الراشد، فهد سالم خليل (مؤلف)
المجلد/العدد: ع2
محكمة: نعم
الدولة: الجزائر
التاريخ الميلادي: 2011
الشهر: ديسمبر
الصفحات: 181 - 190
ISSN: 2170-1431
رقم MD: 814071
نوع المحتوى: بحوث ومقالات
قواعد المعلومات: HumanIndex
مواضيع:
الاغتراب النفسي | قصيدة " يا سواد العين " | الشعر العربى | نقد الشعر | عبدالقادر الجزائري، عبدالقادر ابن محي الدين، ت. 1883 م.
رابط المحتوى:

الناشر لهذه المادة لم يسمح بإتاحتها.
صورة الغلاف QR قانون
حفظ في:
LEADER 02064nam a22001937a 4500
001 1572955
044 |b الجزائر 
100 |9 109299  |a الراشد، فهد سالم خليل  |e مؤلف 
245 |a الاغتراب النفسي والجسدي في قصيدة " يا سواد العين " للأميرعبد القادر الجزائري :   |b قراءة وجدانية 
260 |b جامعة الجزائر2 - أبو القاسم سعدالله  |c 2011  |g ديسمبر 
300 |a 181 - 190 
336 |a بحوث ومقالات 
520 |a إن الهدف من هذه الدراسة هو الوقوف على مواطن الجمال الوجداني الإنشائي لقصيدة الأمير "يا سواد العين" بعيدا عن منهجية علوم البلاغة (علم المعاني، علم البيان، علم البديع) وعلوم اللغة (علم الأصوات، علم الصرف، علم النحو، علم الدلالة، علم الإشارة). إن الغاية المرجوة من هذا العمل هو المشاركة الوجدانية لما مني به الأمير من حزن عميق جراء فراق الأهل والأصدقاء، وذلك بالغوص في أغوار نفسية الأمير لتصوير خلجات نفسه واستكشف ذلك الإنسان العطوف الحنون الصادق في ثنايا أبيات قصيدته، ونتعرف على ذلك الأب والأخ وابن العم والحبيب والصديق في شخص الأمير. 
653 |a الاغتراب النفسي  |a قصيدة " يا سواد العين "  |a الشعر العربى  |a نقد الشعر  |a عبدالقادر الجزائري، عبدالقادر ابن محي الدين، ت. 1883 م. 
773 |4 العلوم الإنسانية ، متعددة التخصصات  |6 Humanities, Multidisciplinary  |c 008  |f Afkār wa āfāk  |l 002  |m ع2  |o 1698  |s مجلة أفكار وآفاق  |t Thoughts and Prospects Magazine  |v 000  |x 2170-1431 
856 |u 1698-000-002-008.pdf 
930 |d n  |p y 
995 |a HumanIndex 
999 |c 814071  |d 814071 

عناصر مشابهة


© 2024 المنظومة. جميع الحقوق محفوظة.