LEADER |
03224nam a22002057a 4500 |
001 |
1573033 |
041 |
|
|
|a ara
|
044 |
|
|
|b مصر
|
100 |
|
|
|a الغامدي، محمد بن سعيد بن حامد بن أحمد آل مدشة
|g Al-Ghamdi, Mohammed bin Saeed bin Hamid Al Mdshah
|e مؤلف
|9 150939
|
245 |
|
|
|a مسألة سماع الأموات لكلام الأحياء:
|b دراسة عقدية
|
260 |
|
|
|b جامعة القاهرة - كلية دار العلوم - قسم الشريعة الإسلامية
|c 2016
|g مارس
|m 1437
|
300 |
|
|
|a 517 - 552
|
336 |
|
|
|a بحوث ومقالات
|b Article
|
520 |
|
|
|e هدف البحث إلى الكشف عن مسألة سماع الأموات لكلام الأحياء دراسة عقدية. وقسم البحث إلى ثلاثة مطالب: تطرق المطلب الأول إلى الحديث عن الأدلة التي استدل بها القائلون بسماع الأموات لكلام الأحياء وموقف المخالفين منها بحيث ذهب عدد من العلماء إلى إجراء الأحاديث التي فيها إثبات السماع على ظاهرها وعمومها، وقالوا: إن الميت بعد موته يسمع كلام الأحياء ويشعر بهم، ومن هؤلاء العلماء: القاضي عياض والأمام النووي وشيخ الإسلام ابن تيمية وابن القيم والحافظ ابن كثير. واستعرض المطلب الثاني الأدلة التي استدل بها القائلون بعدم سماع الأموات لكلام الأحياء وموقف المخالفين منها. وكشف المطلب الثالث عن الترجيح. واختتم البحث مشيراً إلى سماع الأموات لكلام الأحياء، واستعرض آراء العلماء فيها، وأدلة كل قول، ومناقشة الأدلة من حيث الصحة والضعف، ومن حيث صحة الاستدلال بهذا الدليل على المسألة أو ضعفه، وما يرد على كل دليل من اعتراضات ومناقشات، كما جاء في السنة النبوية إثبات السماع للأموات وذلك من خلال حالتين وهم: إذ وضع العبد في قبره فإنه يسمع قرع نعال أصحابه ومشيعيه، سماع الميت لكلام الحي بعد دفنه مباشره كما في حديث القليب، وفى بعض روايات حديث القليب أنهم سمعوا بعد ثلاث ليال، فيدل ذلك على أن الأموات يسمعون كلام الأحياء في ثلاثة الأيام الأولى من دفنهم. كُتب هذا المستخلص من قِبل دار المنظومة 2018
|
653 |
|
|
|a الشريعة الإسلامية
|a الفقه الإسلامي
|a سماع الموتى للأحياء
|a العقيدة الإسلامية
|
773 |
|
|
|4 الدراسات الإسلامية
|6 Islamic Studies
|c 009
|l 067
|m ع67
|o 1686
|s مجلة الدراسات الإسلامية والبحوث الأكاديمية
|t Journal of Islamic Studies and Academic Research
|v 000
|x 2682-3225
|
856 |
|
|
|u 1686-000-067-009.pdf
|
930 |
|
|
|d y
|p y
|q n
|
995 |
|
|
|a IslamicInfo
|
999 |
|
|
|c 814157
|d 814157
|