| LEADER |
03041nam a22002057a 4500 |
| 001 |
1573500 |
| 041 |
|
|
|a ara
|
| 044 |
|
|
|b بريطانيا
|
| 100 |
|
|
|9 432770
|a القحطاني، عبدالله
|e مؤلف
|
| 245 |
|
|
|a المدارس القرآنية:
|b دور عالمي جديد
|
| 260 |
|
|
|b المنتدى الإسلامي
|c 2017
|g أغسطس
|m 1438
|
| 300 |
|
|
|a 94 - 96
|
| 336 |
|
|
|a بحوث ومقالات
|b Article
|
| 520 |
|
|
|e هدفت الورقة إلى التعرف على الدور العالمي الجديد للمدارس القرآنية. فمنذ القرن السابع الميلادي حتى بداية عصر الاستعمار في السودان، والمدارس القرآنية تقوم بالدور الأمثل في تعليم الناس بالمعارف الأساسية وتدريبهم للقيام بأعبائهم في مجتمعاتهم المسلمة، ولقد كان تعلم القرآن هو المنهج الأساسي لهذه المدارس، وقد جلب الاستعمار معه نظامه التعليمي الذي كان يهتم بجوانب مختلفة من التعليم، ولو أن التعليم الإسلامي لم يخل في تاريخه من مواد مثل، الرياضيات، والعلوم وغيرها، ولكن الاستعمار استولى على العالم الإسلامي في عصر انحطاطه الثقافي والسياسي والاقتصادي، وذلك أن الإسلام يدعو دائمًا لتدبر الكون والحياة والنفس البشرية وغيرها. واشتملت الورقة على خصائص المدارس القرآنية بحسب دراسة سيلفا وماكنفين ومنها، لا يدرس القرآن كنص عادي، بل كمصدر للتعليم والإيمان والتقوى والسلوك. كما أشارت الورقة على دراسة دانيال واقنر عن المدارس القرآنية في العالم الإسلامي التي توصل من خلالها إلى عدة نتائج منها، أن اختبار مهارات الذاكرة المتسلسلة، تفوق طلبة المدارس القرآنية بدلالة إحصائية عالية على أولئك الذين لم يلتحقوا بالمدارس القرآنية. وخلصت الورقة بالقول بأن السياسات التعليمية الاستعمارية حاولت وأد العديد من التجارب التعليمية الرائدة للمدارس القرآنية، إلا أنها قاومت تلك الهجمات المجحفة ولقيت كثيرًا من الإنصاف بعد زمن من الخذلان. كُتب هذا المستخلص من قِبل دار المنظومة 2020
|
| 653 |
|
|
|a نظم التعليم
|a التعليم الديني
|a المدارس القرآنية
|
| 773 |
|
|
|4 الدراسات الإسلامية
|6 Islamic Studies
|c 020
|l 363
|m ع363
|o 0599
|s البيان
|t Statement
|v 000
|
| 856 |
|
|
|u 0599-000-363-020.pdf
|
| 930 |
|
|
|d y
|p n
|q n
|
| 995 |
|
|
|a IslamicInfo
|
| 999 |
|
|
|c 814572
|d 814572
|
