LEADER |
03295nam a22002057a 4500 |
001 |
1573661 |
041 |
|
|
|a ara
|
044 |
|
|
|b ليبيا
|
100 |
|
|
|9 412164
|a مراد، فوزية محمد علي
|e مؤلف
|
245 |
|
|
|a القيم الروحية ودورها في قيام الحضارات وسقوطها عند بن خلدون
|
260 |
|
|
|b جامعة مصراتة - كلية الآداب
|c 2016
|g أكتوبر
|m 1437
|
300 |
|
|
|a 269 - 297
|
336 |
|
|
|a بحوث ومقالات
|b Article
|
520 |
|
|
|a كثرة هم المفكرون في مشارق الأرض ومغاربها ممن اهتموا بموضوع الحضارة، إلا أننا لم نعثر على شخصية فذة كالعالم العربي ابن خلدون، الذي تناول مفهوم الحضارة رابطا إياها بمفهوم العمران، ومبينا أسبابها ومظاهرها، وأسباب اندثارها، وانحطاطها. وتسعى هذه الدراسة إلى إيضاح تأثير القيم الروحية في قيام الحضارة، وأفولها، فالسبب الرئيس لسقوط الدول في التاريخ القديم والحديث ليست الثورات الخارجية، ولا في الاعتداء الأجنبي، وإنما يكمن في تفتت البنية الداخلية للإنسان. فتسيطر عليه مقومات الحضارة وتتمكن منه وتتهافت القيم الروحية عنده، ويسود المرض داخل المجتمع ويتفشى الترف، والأنانية، وحب المال، والطمع، وحب الدعة، والراحة، والسكون، والوصول إلى السلطة، والملك والرياسة؛ وبالتالي تسقط الحضارة لتقوم مكانها حضارة أخرى أكثر شبابا وحيوية من الحضارة السابقة. وعندما تنشأ الدولة وتقوم الحضارة ينسى الانسان عهد البداوة والخشونة، وتسقط العصبية بالجملة، وتتغير حياة الإنسان من حياة الظعن إلى حياة الاستقرار أي ينشأ ما يسمى بالعمران أو المدنية عند ابن خلدون ويتخلى الإنسان عن قيمه، وأخلاقه الروحية مقابل الحصول على الملك والرياسة وما يصحبه من دخول الترف، والفساد الذي يصاحب دخول الحضارة، كل هذا يوهن من عزيمة الدولة حتى يأتي شعب فتي فيستولى عليها؛ فالحضارة غاية العمران، وهي مؤذنة بفساده. إذن عوامل الإفناء الخارجية تأتي مكملة للتحلل الداخلي وهي كلها تنبع من الترف الداخلي للإنسان الذي يمثل مركز التحليل عند ابن خلدون
|
653 |
|
|
|a ابن خلدون، عبدالرحمن بن محمد، ت. 808 هـ
|a علم الاجتماع
|a القيم الروحية
|
773 |
|
|
|4 العلوم الإنسانية ، متعددة التخصصات
|6 Humanities, Multidisciplinary
|c 008
|e Faculty of Arts Journal
|l 007
|m ع7
|o 1578
|s مجلة كلية الآداب
|v 000
|x 2664-1674
|
856 |
|
|
|u 1578-000-007-008.pdf
|
930 |
|
|
|d y
|p y
|q n
|
995 |
|
|
|a AraBase
|
999 |
|
|
|c 814725
|d 814725
|