ارسل ملاحظاتك

ارسل ملاحظاتك لنا







الرئيسية > الاستشهاد بالقراءات القرآنية ع...>الوصف
يجب تسجيل الدخول أولا

الاستشهاد بالقراءات القرآنية عند المدارس النحوية

العنوان المترجم: Citing Quranic Readings in Grammar Schools
المصدر: مجلة آفاق للعلوم
الناشر: جامعة زيان عاشور الجلفة
المؤلف الرئيسي: بوصافي، خالد (مؤلف)
المجلد/العدد: ع5
محكمة: نعم
الدولة: الجزائر
التاريخ الميلادي: 2016
الصفحات: 299 - 309
DOI: 10.37167/1677-000-005-029
ISSN: 2507-7228
رقم MD: 815470
نوع المحتوى: بحوث ومقالات
اللغة: العربية
قواعد المعلومات: HumanIndex, EcoLink, EduSearch
مواضيع:
اللغة العربية | النحو العربي | القراءات القرآنية | المدارس النحوية
رابط المحتوى:
PDF (صورة)     
صورة الغلاف QR قانون

عدد مرات التحميل

38

حفظ في:
المستخلص: معلوم لدارس العربية الخلاف الكبير بين أهلها حول الأخذ بالقراءات القرآنية بأقسامها كشواهد نحوية، فافترقوا بين مجيز ومانع ومشترط مؤول، ولكل مدرسة أو مذهب نحوي منهج خاص في التعامل معها.
لعل عصارة ما يمكن الخروج به بعد صبر أغوار هذا الموضوع أنه لم يعرف عن النحاة القدامى الذين أرسوا أصول النحو وقواعده رد لقراءة أو تخطيئها أمثال أبي عمرو بن العلاء، ويونس بن حبيب، والخليل، وسيبويه...
كما أن الاحتجاج بالقراءات القرآنية عند النحاة يختلف بين النظرية والتطبيق.
فهم من حيث النظرية متفقون بأن كل ما ورد أنه قرئ جاز الاحتجاج به في العربية سواء كان متواترا أم آحادا أم شاذا، كما أن القراءات القرآنية سنة متبعة لا تخضع للقياس والمناهج العقلية، كما أن القرآن الكريم بقراءاته حجة على اللغة وليس العكس.

It is well known to the learner of Arabic about the great disagreement among its people about the use of Quranic recitations in its sections as grammatical evidence. So they differentiate between a permissive, an objector and an interpreter condition. Each school or a grammar school of thought has a unique approach to dealing with it.
Perhaps the ripeness of what can come up with after the patience of this subject is that he did not know about the ancient grammarians who established the origins of grammar and Its rules as a response to read or misread such as Abu Amr ibn al-Alaa, Younis ibn Habib, Al-Khalil, and Sibawyah...
The evidence based on Quranic recitations by grammarians differs between theory and practice.
In theory, they agree that whatever is revealed is read and may be used as an evidence in Arabic, whether it is Mutawatir (successive), Ahaad (singular) or Shaadh (rare). Qur'anic recitations are a Sunnah that is followed and are not subject to Analogy and intellectual measurement and methods, and the Holy Qur'an and its recitations are an evidence in the language and not the other way round.
This abstract translated by Dar AlMandumah Inc. 2018
ISSN: 2507-7228

عناصر مشابهة


© 2024 المنظومة. جميع الحقوق محفوظة.