| LEADER |
03606nam a22002657a 4500 |
| 001 |
1574509 |
| 024 |
|
|
|3 10.37167/1677-000-005-029
|
| 041 |
|
|
|a ara
|
| 044 |
|
|
|b الجزائر
|
| 100 |
|
|
|9 435026
|a بوصافي، خالد
|e مؤلف
|
| 242 |
|
|
|a Citing Quranic Readings in Grammar Schools
|
| 245 |
|
|
|a الاستشهاد بالقراءات القرآنية عند المدارس النحوية
|
| 260 |
|
|
|b جامعة زيان عاشور الجلفة
|c 2016
|
| 300 |
|
|
|a 299 - 309
|
| 336 |
|
|
|a بحوث ومقالات
|b Article
|
| 520 |
|
|
|f It is well known to the learner of Arabic about the great disagreement among its people about the use of Quranic recitations in its sections as grammatical evidence. So they differentiate between a permissive, an objector and an interpreter condition. Each school or a grammar school of thought has a unique approach to dealing with it.\nPerhaps the ripeness of what can come up with after the patience of this subject is that he did not know about the ancient grammarians who established the origins of grammar and Its rules as a response to read or misread such as Abu Amr ibn al-Alaa, Younis ibn Habib, Al-Khalil, and Sibawyah...\nThe evidence based on Quranic recitations by grammarians differs between theory and practice.\nIn theory, they agree that whatever is revealed is read and may be used as an evidence in Arabic, whether it is Mutawatir (successive), Ahaad (singular) or Shaadh (rare). Qur'anic recitations are a Sunnah that is followed and are not subject to Analogy and intellectual measurement and methods, and the Holy Qur'an and its recitations are an evidence in the language and not the other way round. \nThis abstract translated by Dar AlMandumah Inc. 2018
|
| 520 |
|
|
|a معلوم لدارس العربية الخلاف الكبير بين أهلها حول الأخذ بالقراءات القرآنية بأقسامها كشواهد نحوية، فافترقوا بين مجيز ومانع ومشترط مؤول، ولكل مدرسة أو مذهب نحوي منهج خاص في التعامل معها. \nلعل عصارة ما يمكن الخروج به بعد صبر أغوار هذا الموضوع أنه لم يعرف عن النحاة القدامى الذين أرسوا أصول النحو وقواعده رد لقراءة أو تخطيئها أمثال أبي عمرو بن العلاء، ويونس بن حبيب، والخليل، وسيبويه...\n كما أن الاحتجاج بالقراءات القرآنية عند النحاة يختلف بين النظرية والتطبيق.\nفهم من حيث النظرية متفقون بأن كل ما ورد أنه قرئ جاز الاحتجاج به في العربية سواء كان متواترا أم آحادا أم شاذا، كما أن القراءات القرآنية سنة متبعة لا تخضع للقياس والمناهج العقلية، كما أن القرآن الكريم بقراءاته حجة على اللغة وليس العكس.
|
| 653 |
|
|
|a اللغة العربية
|a النحو العربي
|a القراءات القرآنية
|a المدارس النحوية
|
| 773 |
|
|
|4 العلوم الإنسانية ، متعددة التخصصات
|4 العلوم الاجتماعية ، متعددة التخصصات
|6 Humanities, Multidisciplinary
|6 Social Sciences, Interdisciplinary
|c 029
|e Journal of Afak for Sciences
|f āfāq li-l-ՙulūm
|l 005
|m ع5
|o 1677
|s مجلة آفاق للعلوم
|v 000
|x 2507-7228
|
| 856 |
|
|
|u 1677-000-005-029.pdf
|
| 930 |
|
|
|d y
|p y
|
| 995 |
|
|
|a HumanIndex
|
| 995 |
|
|
|a EcoLink
|
| 995 |
|
|
|a EduSearch
|
| 999 |
|
|
|c 815470
|d 815470
|
