| LEADER |
04536nam a22002417a 4500 |
| 001 |
1575075 |
| 024 |
|
|
|3 10.35644/1713-000-003-004
|
| 041 |
|
|
|a ara
|
| 044 |
|
|
|b الجزائر
|
| 100 |
|
|
|9 435346
|a حيدوسى، الوردى
|q Haidousi, Alwardi
|e مؤلف
|
| 242 |
|
|
|a Secular Scientific Society from The Domination of Religion and The Power of The Sect to Rational Liberation:
|b Nassif Nassar as A Model
|
| 245 |
|
|
|a المجتمع العلمي العلماني من هيمنة الدين وسلطة الطائفة الى التحرر العقلاني :
|b ناصيف نصار نموذجا
|
| 260 |
|
|
|b جامعة عبد الحميد مهري قسنطينة 2 - كلية العلوم الإنسانية والعلوم الاجتماعية
|c 2015
|g ديسمبر
|
| 300 |
|
|
|a 87 - 104
|
| 336 |
|
|
|a بحوث ومقالات
|b Article
|
| 520 |
|
|
|a تنطلق هذه الورقة من دراسة وتحليل المعطيات الأساسية المؤطرة لراهن المجتمعات العربية وهو راهن تتجسد فيه يوما بعد يوم فكرة المعاصرة بما تحمله من عناصر وافدة جديدة، بقدر ما كانت قد شكلت المنطلقات الأساسية لإحداث النهضة الغربية الحديثة، فإنها بمثابة الوافد الجديد على الحضارة العربية بما تحمله من خصوصية تجاه عناصرها المكونة لها كالدين والأيديولوجية والطائفية بتجلياتها المتعددة، والعلمانية بوصفها قضية تطور لا يمكن تجنبه، من حيث أنها تعبير عن تمامي الوعي البشري، هي إحدى العناصر الوافدة إلي الفكر العربي المعاصر، لذا فقد احتلت حيزا غير يسير من أبحاث الفلاسفة العرب المعاصرين، ولما كان الخوض فيها يلقي بضلاله على عناصر ذات صلة، تعد من مقومات الثقافة العربية، فقد تباينت المواقف منها، بين من يدعو إلي تبنيها والأخذ بقيمها أسوة بالنهضة الأوربية التي كانت العلمانية إحدى أهم أسباب نجاحها، وبين من يرفضها جملة بحجة مساءلتها للدين وتناولها لكل قضاياه التي يعد بعضها بمثابة اللامفكر فيه، ومن هنا جاءت محاولة المفكر اللبناني "ناصيف نصار"، لإعادة طرح هذا الوافد الجديد على بساط البحث، لتصحيح بعض المفاهيم الخاصة بالعلمانية، وبيان أثرها في النهضة العربية وعلاقتها بالمقومات الأساسية للحضارة العربية.
|
| 520 |
|
|
|b the essential hypothesis concerning the oppositions ideas. Day after day، there is a growth of this opposition including new elements. As it used to from important regions to rise and develop modern Arab –renaissance which is like new element in the Arabcivilization including characteristics towards its components such as: variousreligions ideology….and the globalization thats is considered as a matter for development. No one can avoid it because it expresses the development of human –awareness. This is one element which dominates the Arab-modern thinking and this is the most important factor that changes and guides New. Research of modern-Arab philosophers linking it to Arabculture so، some agree and take into consideration the value of the European renaissance where the globalization was one of the most – important cause of success .On the other hand، some refuse، because of the non –Respect of its religion and thinking and from this، it appeared the Lebanon –thinkers idea <<Nassef-Nasser>>.to reform these New elements: researching، correcting some lexical items about globalization and showing its effects on the Arab- Renaissance in relation with essential<<Arab-civilization sanctions>
|
| 653 |
|
|
|a الثقافة الدينية
|a العلمانية الثقافية
|a التحرر العقلانى
|a الدول العربية
|a نصار، ناصيف
|
| 773 |
|
|
|4 العلوم الإنسانية ، متعددة التخصصات
|6 Humanities, Multidisciplinary
|c 004
|f Dirāsāt
|l 003
|m ع3
|o 1713
|s مجلة دراسات
|t Studies Journal
|v 000
|x 2170-0958
|
| 856 |
|
|
|u 1713-000-003-004.pdf
|
| 930 |
|
|
|d y
|p y
|
| 995 |
|
|
|a HumanIndex
|
| 999 |
|
|
|c 815984
|d 815984
|
