| المستخلص: |
لقد تناولنا في هذه الدراسة الاولية حديث "ابدال الشام" نعني الشخصيات الدينية، او كما ذكر جولدتسيهر احدى طبقات الاولياء في النظام الصوفي، التي حظيت بمكانة مرموقة نسبيا في الفكر الاسلامي، كما ورد الامر في كتب الحديث الرسمية ومؤلفات فضائل الارض المقدسة (الشام بالمفهوم العام والخاص) نعني فلسطين وسوريا بالمفهوم العام وسوريا او دمشق بالمفهوم الخاص. \\ لا شك لدينا اننا استهدفنا في هذه الدراسة الاشارة قدر الامكان الى مختلف الروايات التي وردت في مخطوطات عربية ومصادر اخرى ترجع الى الفترتين المملوكية والعثمانية، بالمقارنة مع مجموعات الحديث الرسمية التي تعود الى بداية الاسلام، وهي بمثابة روايات تضفي قدسية معينة نسبيا على الاطار الجغرافي او المدينة او المكان الذي ورد فيه الابدال. \\ لقد تناولنا في دراستنا مسائل مختلفة، حيث وقفنا على مفهوم الابدال لغويا واصطلاحيا، ثم تناولنا عددهم وصفاتهم حسب الروايات المختلفة، ولم نغفل وظائفهم التي اختصوا بها، وايضا تطرقنا الى بعض الاسماء التي وصفت بانها من الابدال، واخيرا تناولنا مدن الشام المختلفة التي وردت فيها احاديث الابدال، آخذين بعين الاعتبار ان عدد الابدال في كل مدينة او اقليم ربما يشير الى مدى اهمية الاقليم بالمقارنة مع اطر جغرافية اخرى.
In the present preliminary study we dealt with traditions of the “righteous men of al-Shām” (abdāl al-Shām), by which we mean religious personalities or, as Golziher describes them, a caste of saints in the Sufi order which enjoyed a relatively high position in Islamic thought, as reflected both in official hadīth compilations and in works on the “Virtues of the Holy Land” (al-Shām in both the broad and narrow sense), to wit Syria and Palestine in the broad sense, and just Syria or even only Damascus, in the narrow sense. \\ What we attempted to do in the present study was to identify to the extent possible the various traditions in Arabic manuscripts and other sources dating from the Mamluk and Ottoman periods, and compare them to the official hadīth compilations, which go back to the beginnings of Islam. These traditions attribute a certain sanctity to the geographical region or the city or location where such saints appeared. \\ In the study we addressed a number of different issues. One of these is the concept of abdāl itself, from a linguistic and a semantic point of view. We also dealt with their number and their characteristics, as described in various traditions, as well as their functions. We then mentioned some names of people who were described as having belonged to the abdāl, and finally we dealt with the cities of al-Shām concerning which there are traditions about abdāl, under the assumption that the number of such righteous people in a given city or region may provide an indication as to its importance compared to another geographical regions.
|
