| LEADER |
03031nam a22002177a 4500 |
| 001 |
1581784 |
| 024 |
|
|
|3 10.12816/0039261
|
| 041 |
|
|
|a ara
|
| 044 |
|
|
|b مصر
|
| 100 |
|
|
|a حامد، إخلاص حسين محمد
|g Hamid, Ikhlas Hussein Mohammed
|e مؤلف
|9 441878
|
| 245 |
|
|
|a آراء النحاة وبعض اللغويين في قراءة الكسائي
|
| 260 |
|
|
|b محمد العبد
|c 2017
|g يوليو
|
| 300 |
|
|
|a 190 - 215
|
| 336 |
|
|
|a بحوث ومقالات
|b Article
|
| 520 |
|
|
|e هدفت الدراسة إلى استعرض "آراء النحاة اللغويين في قراءة الكسائي". وتناولت الدراسة ثلاثة فصول هما: الفصل الأول والذي تناول "سيرة الكسائي" وتضمن "أسمه، مولده، مكانته وآراء العلماء فيه، وفاته، مؤلفاته" فهو أبو الحسن على بن حمزة بن عبد الله بن عثمان من ولد بهمن بن فيروز، وهو مولي بني أسد النحوي، وقيل إن أصله فارسي، ولم يقم بالكوفة، وكان ينتقل في البلاد". وتمثل الفصل الثاني في "قراءته وأساتذته وتلاميذه" وتضمنت "أ-قراءة الكسائي، ب-راويا الكسائي، ت-أساتذته وتلاميذه". وجاء الفصل الثالث ب "آراء النحاة في قراءة الكسائي" في "أ-سورة البقرة، ب-سورة آل عمران، ج-سورة المائدة، د-سورة الأنعام". وتوصلت الدراسة إلى جملة من النتائج منها: أولاً "تنوع أساتذته فمنهم علماء في القراءات ومنهم في اللغة ومنهم في النحو مما أدي إلى نبوغه وبروزه في مجالات شتى". ثانياً "قراءة الكسائي كانت أقل إنكاراً من قراءة حمزة". ثالثاً "هناك بعض النحويين لم يتعرضوا للقراءات بنقد أو طعن أو تجريح من هؤلاء "عبد الله بن أبي إسحاق الحضرمي "ت117ه"، وعيسى بن عمر، ويونس بن حبيب "ت182ه"، والخليل بن أحمد "ت175ه"، الزجاجي "337ه أو 340ه"، السيرافي "ت368ه"، وابن فارسي "ت395ه". وأوصت الدراسة بأنه إذا تعارضت القراءة مع القاعدة أن توسع القاعدة لتشمل القراءة، كما توصي بأن يتواصل البحث في مجال القراءات فإنه مجال ثر للغاية". كُتب هذا المستخلص من قِبل دار المنظومة 2018
|
| 653 |
|
|
|a النحو العربي
|a إعراب القرآن
|a القرآن الكريم
|a قراءة الكسائي
|
| 773 |
|
|
|4 الادب
|4 اللغة واللغويات
|6 Literature
|6 Language & Linguistics
|c 009
|l 005
|m ع5
|o 0897
|s جسور
|t Journal of bridges
|v 000
|x 2314-8489
|
| 856 |
|
|
|u 0897-000-005-009.pdf
|
| 930 |
|
|
|d y
|p y
|q n
|
| 995 |
|
|
|a AraBase
|
| 999 |
|
|
|c 823865
|d 823865
|
