| LEADER |
03999nam a22002537a 4500 |
| 001 |
1582033 |
| 024 |
|
|
|3 10.36318/0811-000-025-001
|
| 041 |
|
|
|a ara
|
| 044 |
|
|
|b العراق
|
| 100 |
|
|
|a أسد، علي كاظم
|g Assad, Ali Kazem
|e مؤلف
|9 72429
|
| 245 |
|
|
|a الهرمنيوطيقا الفلسفية وكونية الظاهرة اللغوية
|
| 246 |
|
|
|a Philosophical Harmontica and the Linguistic Phenomena Universality
|
| 260 |
|
|
|b جامعة الكوفة - كلية الآداب
|c 2017
|g شباط
|m 1438
|
| 300 |
|
|
|a 11 - 40
|
| 336 |
|
|
|a بحوث ومقالات
|b Article
|
| 520 |
|
|
|a دعت الهرمنيوطيقا الفلسفية ممثلة بهيدغر إلى تحرير اللغة من أسر الرؤية الوضعية التي تجعلها موضوعا للتمثيل المنطقي، والى توجيه الانتباه إلى بعدها الأنطولوجي والتاريخي الذي يتطلب نمطا آخر من الفهم، لا يؤسسه اعتراف ببنية عميقة قائمة في ما وراء أو تحت السطح اللغوي، بل اعتراف بأن اللغة عمق لا سطح له لأنه عمق يستغرق اللغة والوجود الإنساني وكل تجلياته في الحياة، لا تملك به اللغة وجودها المنفصل، بل وجودها المتوحد بالفكر والعالم والتاريخ والأشياء التي تتأسس جميعها باللغة كتجربة حية فكان أن ترشحت اللغة طريقا لمعرفة اللغة ذاتها، وطريقا للكشف عن ماهية التجربة الإنسانية في العالم، سواء كانت تجربة علمية أم فنية أو تاريخية، بسبب من إثباته الطابع اللغوي الأساسي للوجود وللفهم الذي يثبت بدوره أن اللغة هي مجال الفهم والتفسير، وأن أي فهم لها ينطلق من تصور للوجود الإنساني ولتجربته في العالم سابق على وجود اللغة، ليمنحها بذلك طابعا استعماليا أداتيا، يقصر عن كشف حقيقتها وحقيقة وظيفتها في الحياة الإنسانية.
|
| 520 |
|
|
|b Philosophical hermonticus, represented by Hedger, called to free linguistic from the positive vision that made it a subject for the logical representative, and to direct attention to its ontological and historical dimension which involve another type of understanding that could not be founded by a deep structure in or beyond the linguistic surface, it is a confession that linguistic is a depth without surface, it takes the language existence and the human existence and all life aspects, where language does not has an independent existence, it is unified with thought, world, history and the particles that are founded by language as a living experience, so it became a way to recognize language, ant to reveal the human experience in world; scientific, technical and historical, where it proves the linguistic feature as a base for existence and understanding, which, in its turn, proves that language is a field of understanding and interpretation, and that its understanding comes from a previous conception of the human existence to give it a managing feature that could not reveal its reality as well as the reality of its function in life.
|
| 653 |
|
|
|a الفلسفة
|a اللغة
|a أنطولوجيا اللغة
|a الهرمنيوطيقا الفلسفية
|a هايدغر، مارتن، ت. 1976 م.
|
| 773 |
|
|
|4 اللغة واللغويات
|4 الأدب
|6 Language & Linguistics
|6 Literature
|c 001
|e The Arabic Language and Literature
|f Al-Luġaẗ al-ʿarabiyyaẗ wa-ādābuhā
|l 025
|m ع25
|o 0811
|s مجلة اللغة العربية وآدابها
|v 000
|x 2072-4756
|
| 700 |
|
|
|a جدوع، شفق يوسف
|g Jadoua, Shafak Youssif
|e م. مشارك
|9 441981
|
| 856 |
|
|
|u 0811-000-025-001.pdf
|
| 930 |
|
|
|d y
|p y
|
| 995 |
|
|
|a AraBase
|
| 999 |
|
|
|c 824066
|d 824066
|
