| LEADER |
02944nam a22002057a 4500 |
| 001 |
1582726 |
| 041 |
|
|
|a ara
|
| 044 |
|
|
|b السعودية
|
| 100 |
|
|
|a العطيف، علي بن محمد بن حسن
|g Al-Otaif, Ali bin Mohamed bin Hassan
|e مؤلف
|9 144646
|
| 245 |
|
|
|a أثر الفتن فى كسر البيضة
|
| 260 |
|
|
|b مركز العبيكان للأبحاث والنشر
|c 2016
|g أكتوبر
|
| 300 |
|
|
|a 22 - 23
|
| 336 |
|
|
|a بحوث ومقالات
|b Article
|
| 520 |
|
|
|e استهدف المقال تقديم موضوع بعنوان "أثر الفتن في كسر البيضة". اشتمل المقال على ثلاثة محاور رئيسة. المحور الأول تتبع الحالات التي يجب أن يلتزم بها المسلم أيام الفتنة، ومنها أن يسعى في الإصلاح ما أمكنه ذلك، تحقيقاً لأمر الله في الإصلاح بين الطائفتين المتقاتلتين، فإن لم يمكنه ذلك، أو كان ليس من أهل الشأن والمكانة والعلم، بحيث لا يسمع له أصلاً، فالواجب في حقه اعتزال القتال الدائر بين الأطراف المتصارعة. كما تحدث المحور الثاني عن كثرة الفتن التي كانت في العهد الأموي. وتتبع المحور الثالث الأمور التي تحدث عن غياب العلماء، وهي أن لا يوجد العلم والعلماء، وعندما يتخذ الناس رؤوسا جهالا، يستفتون، فيفتون بغير علم. كما أن يوجد العلماء، ولكن الأمة تحت تأثير عاطفة حماسها وهواها، لا تستمع إلى توجيهاتهم. واختتم المقال بالإشارة إلى قول ابن تيمية عن تكفير علماء المسلمين " فإن تسليط الجهال على تكفير علماء المسلمين من أعظم المنكرات، وإنما أصل هذا من الخوارج والروافض الذين يكفرون أئمة المسلمين، لما يعتقدون أنهم أخطأوا فيه من الدين، وقد اتفق أهل السنة والجماعة على أن علماء المسلمين لا يجوز تكفيرهم بمجرد الخطأ المحض، بل كل واحد يؤخذ من قوله ويترك، إلا رسول الله (ص)، وليس كل من يترك بعض كلامه لخطأ أخطأه يكفر، ولا يفسق، بل ولا يؤثم. كُتب هذا المستخلص من قِبل دار المنظومة 2018
|
| 653 |
|
|
|a المنهج الإسلامى
|a الدعوة الإسلامية
|a الفتن الدينية
|a الاستقرار المجتمعى
|
| 773 |
|
|
|4 دراسات ثقافية
|6 Cultural studies
|c 009
|e Fikr Magazine
|l 016
|m ع16
|o 0780
|s مجلة فكر
|v 000
|
| 856 |
|
|
|u 0780-000-016-009.pdf
|
| 930 |
|
|
|d y
|p n
|q n
|
| 995 |
|
|
|a HumanIndex
|
| 999 |
|
|
|c 824722
|d 824722
|
