LEADER |
03104nam a22002297a 4500 |
001 |
1585051 |
024 |
|
|
|3 10.12816/0048680
|
041 |
|
|
|a ara
|
044 |
|
|
|b السعودية
|
100 |
|
|
|a اليحيى، محمد بن علي بن عبدالعزيز
|g Alyahya, Muhammed Ali
|e مؤلف
|9 181032
|
245 |
|
|
|a الآداب وأثرها في دلالة الأمر والنهي التكليفي
|
246 |
|
|
|a Behavior and its Impact on what is Indicated by the Commands and Prohibitions
|
260 |
|
|
|b جامعة القصيم
|c 2017
|g مارس
|m 1438
|
300 |
|
|
|a 1367 - 1435
|
336 |
|
|
|a بحوث ومقالات
|b Article
|
520 |
|
|
|a قد انتظم البحث في عدة نقاط: 1- حقيقة الأدب في اللغة؛ دعوة الناس وجمعهم على الطعام. وأما في اصطلاح الأصوليين فيتعلق بمحاسن الأخلاقي وكرائم العادات. 2- نصوص الآداب أخذت حيزا كبيرا من الشريعة، مما يتطلب الاعتناء بها وتحرير أحكامها. 3- الفرق بين الآداب والإرشاد، أن أوامر الآداب تتعلق بالـأخلاق، وأوامر الإرشاد تتعلق بمصالح الدنيا التي تختص الانسان بها. 4- بين الآداب والاستجياب عموم وخصوص من وجه، فكلاهما أعم من جهة وأخص من جهة فالآداب ترد على الواجبات والمستجبات، والاستجباب يرد على الآداب والعبادات. 5- تشترط النية في المستجبات من العبادات، بخلاف الآداب فيجوز فعلها بدون نيه، ولكن لا يترتب عليها ثواب. 6- تجوز الإضافة على الوارد من الآداب، مالم يكن ذلك مزاحما للوارد المنصوص عليه. 7- من أعظم مقاصد الآداب في الشريعة؛ تقوية أوامر المحبة والولاء والمؤالفة للمؤمنين. 8- للمقاصد أثر في توجيه دلالة الأمر والنهي التكليفي في الآداب وغيرها. 9- الأصوليون يذهبون إلى أن الأدب؛ قرينه صارفة للأمر عن الوجوب، والنهي عن التحريم. 10- من يقول بأن الآدب قرينة في الدلالة على الاستحياب أو الكراهة، فإنه يستثني من ذلك ما دلت القرينة الخاصة على الوجوب أو التحريم. كورود الوعيد على ترك مأمور الأدب أو تعلق به حق الغير أو تضمن مخالفة للكفار أو الشيطان.
|
653 |
|
|
|a أصول الفقه الإسلامي
|a الأحكام الشرعية
|a الحظر والإباحة
|a الآداب الإسلامية
|
773 |
|
|
|4 الدراسات الإسلامية
|6 Islamic Studies
|c 007
|e Journal of Islamic Sciences
|f Majalat aleulum alshareia
|l 003
|m مج10, ع3
|o 0428
|s مجلة العلوم الشرعية
|v 010
|x 1658-4066
|
856 |
|
|
|u 0428-010-003-007.pdf
|
930 |
|
|
|d y
|p y
|q n
|
995 |
|
|
|a IslamicInfo
|
999 |
|
|
|c 826829
|d 826829
|