ارسل ملاحظاتك

ارسل ملاحظاتك لنا







الرئيسية > الإشاريات في كتاب سيبويه...>الوصف

الإشاريات في كتاب سيبويه

المصدر: مجلة كلية التربية الأساسية
الناشر: الجامعة المستنصرية - كلية التربية الأساسية
المؤلف الرئيسي: كاظم، صباح عبدالهادي (مؤلف)
المؤلف الرئيسي (الإنجليزية): Kadhim, Sabah Abd Alhadi
المجلد/العدد: ع97
محكمة: نعم
الدولة: العراق
التاريخ الميلادي: 2017
الصفحات: 1 - 32
ISSN: 8536-2706
رقم MD: 827701
نوع المحتوى: بحوث ومقالات
اللغة: العربية
قواعد المعلومات: EduSearch
مواضيع:
النحو العربي | سيبويه، عمرو بن عثمان بن قنبر، ت. 180 هـ. | اللغة العربية | الأفعال الكلامية
رابط المحتوى:

الناشر لهذه المادة لم يسمح بإتاحتها.
صورة الغلاف QR قانون
حفظ في:
المستخلص: استعرض البحث الإشاريات في كتاب سيبويه. ذكر البحث أن التداولية قسمت على ثلاث درجات، وهم: تداولية الدرجة الأولى: وهي دراسة الرموز الإشارية ضمن ظروفها استعمالها، تداولية الدرجة الثانية: وهي دراسة طريقة تعبير القضايا في ارتباطها بالجملة المتلفظ بها في الحالات المهمة، تداولية الدرجة الثالثة: وهي نظرية أفعال اللغة والسياق هو الذي يحدد فيها استعمال الأشكال اللسانية ومعرفة ما أُنجز فعلا عبر الموقف التواصلي. واشتمل البحث على عدة محاور، وهم: المحور الأول: كينونتها. المحور الثاني: تعريفها. المحور الثالث: مصطلحاتها. المحور الرابع: أنواع الإشاريات، وهم: أولاً: الإشاريات الشخصية (الضمائر، أسماء الإشارة، العناصر الإشارية الزمانية والمكانية)، ثانياً: العناصر الزمانية، ثالثاً: الإشاريات المكانية. واختتم البحث بعدد من النتائج، ومنها: أن سيبويه أدرك في غير موضع من الكتاب أن المتكلم قد لا يقصد في كلامه المعنى الحرفي أو السياقي للكلام، وإنما يريد المعنى الكامن الموجود بالقوة، وهو معنى المتكلم المعروف عند اللغويين العرب بالمعاني الثواني. كما أشارت النتائج إلى أن سيبويه فطن للطبيعة الاجتماعية للغة، وأنه يجب ألا تُدرس بمعزل عن سياقها الاجتماعي لذا كانت عنايته فائقة بعناصر الخطاب كلها ولا سيما المخاطب، ولاحظ سيبويه أن النظر النحوي لا يحدد المعنى إلا بشكل جزئي، لأن ما يُتبادل به ليس اللغة على وفق رؤية سوسير وإنما الخطاب الذي يستلهم المعنى من الخارج أي من السوق اللغوي الاجتماعي. كُتب هذا المستخلص من قِبل دار المنظومة 2018
ISSN: 8536-2706

عناصر مشابهة


© 2024 المنظومة. جميع الحقوق محفوظة.