| LEADER |
03231nam a22002057a 4500 |
| 001 |
1589032 |
| 041 |
|
|
|a ara
|
| 044 |
|
|
|b المغرب
|
| 100 |
|
|
|a بنيس، هند
|e مؤلف
|9 447720
|
| 245 |
|
|
|a خطاب الجسد فى الشعر الملحون:
|b الشيخ الجيلالى امتيرد نموذجا
|
| 260 |
|
|
|b سعيد بنكراد
|c 2016
|
| 300 |
|
|
|a 119 - 125
|
| 336 |
|
|
|a بحوث ومقالات
|b Article
|
| 520 |
|
|
|e هدفت الدراسة إلى التعرف على" خطاب الجسد في الشعر الملحون الشيخ الجيلالي امتيرد نموذجا". وتناولت الدراسة عدة محاور والتي تمثلت في: المحور الأول: الجسد في الغرض " العشاقي"، وبين هذا المحور أن الحديث عن الغرض العشاقي في الشعر الملحون، هو بالأساس حديث عن المرأة وعن الجسد الأنثوي بامتياز، بل أن موضوعة الجسد حضور مكثف في إبداعات شعراء الملحون وروائعهم الخالدة، وهذا الحضور محكوم في المتخيل الشعبي لدي هؤلاء الشعراء بخلفيات سوسيو ثقافية من أعراف وقوانين وضوابط اجتماعية. المحور الثاني: الجسد الأنثوي في قصيدة الزطمة. المحور الثالث: مقصدية الشهوة والإثارة، وأوضح هذا المحور أن الشيخ الجيلالي امتيرد في جل قصائده، وهو يصف الجسد، يحاول أن يؤسس لمرحلة لاحقة هي مرحلة الوصال، أي مرحلة اتصال جسدي تكون مرتقبة وإن لم يكن وصالاً واقعياً حقيقياً؛ وإنما فقط هو اتصال جسدي متخيل، وإلا فلم كل هذه الإثارة والشهوة الظاهرة جلياً والمتواترة في أغلب القصائد العشاقية التي لا تخلو من التلذذ بوصف الجسد الأنثوي؟. المحور الرابع: الصراع بين الرغبة والواجب الديني. واختتمت الدراسة ذاكرة أن هذه الرغبة الجامحة في تملك الجسد الأنثوي، وكل هذا الاستغفار يتضح جلياً التعارض بين خطاب العشق الذي يدعو إلى الاحتفاء بالجسد والاستمتاع به والخطاب الديني الذي يحث على طلب العفة والطهارة وضبط شهوة النفس والجسد، وليعيش الشاعر صراعاً بين الرغبة والعفة متأرجحاً بين عشق يمتلكه وعقاب أو ثواب ينتظره. كُتب هذا المستخلص من قِبل دار المنظومة 2018
|
| 653 |
|
|
|a الأدب العربى
|a الشعر العربى
|a الخيال الشعرى
|a الخطاب الجسدى
|a امتيرد، الجيلالى
|a النقد الأدبى
|
| 773 |
|
|
|4 الادب
|4 اللغة واللغويات
|6 Literature
|6 Language & Linguistics
|c 011
|e Al Amat
|l 046
|m ع46
|o 1101
|s مجلة علامات
|v 000
|x 1113-3619
|
| 856 |
|
|
|u 1101-000-046-011.pdf
|
| 930 |
|
|
|d y
|p y
|q n
|
| 995 |
|
|
|a AraBase
|
| 999 |
|
|
|c 832628
|d 832628
|
