ارسل ملاحظاتك

ارسل ملاحظاتك لنا







الرئيسية > تفسير آيات الصفات باللازم مع ا...>مارك

تفسير آيات الصفات باللازم مع الإثبات

المصدر: مجلة تبيان للدراسات القرآنية
الناشر: جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية - الجمعية العلمية السعودية للقرآن الكريم وعلومه
المؤلف الرئيسي: الراعوش، عماد طه أحمد (مؤلف)
المجلد/العدد: ع28
محكمة: نعم
الدولة: السعودية
التاريخ الميلادي: 2017
التاريخ الهجري: 1438
الشهر: يوليو
الصفحات: 139 - 213
ISSN: 1658-3515
رقم MD: 833738
نوع المحتوى: بحوث ومقالات
اللغة: العربية
قواعد المعلومات: IslamicInfo
مواضيع:
القرآن الكريم | السور والآيات | تفسير القرآن | الدلالات اللفظية
كلمات المؤلف المفتاحية:
تفسير | دلالات | اللازم | صفات | منهج | سلف
رابط المحتوى:
PDF (صورة)     
صورة الغلاف QR قانون

عدد مرات التحميل

34

حفظ في:
LEADER 06513nam a22002297a 4500
001 1589613
041 |a ara 
044 |b السعودية 
100 |9 109387  |a الراعوش، عماد طه أحمد  |e مؤلف 
245 |a تفسير آيات الصفات باللازم مع الإثبات 
260 |b جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية - الجمعية العلمية السعودية للقرآن الكريم وعلومه  |c 2017  |g يوليو  |m 1438 
300 |a 139 - 213 
336 |a بحوث ومقالات  |b Article 
520 |a وردت في القرآن الكريم والسنة ألفاظ صفات مضافة لله عز وجل، والمفسرون إزاء هذه الألفاظ منقسمون إلى ثلاثة فرق، الأول: يحملون ألفاظ الصفات في القرآن والسنة على ظاهرها، ويثبتون من خلالها لله الصفة المفهومة من ظاهر اللفظ، والثاني: نفي الصفة وتأويل اللفظ إلى أحد المعاني المحتملة، مع إثبات الصفة من نصوص أخرى، والثالث: تأويل اللفظ إلى أحد المعاني المحتملة مع نفي الصفة بالكلية. وهذه الدراسة تتناول موقف الفريق الأول الذين يحملون اللفظ على ظاهره، ويثبتون الصفة من خلاله، من غير تمثيل ولا تشبيه ولا تكييف. والمشكلة التي تركز الدراسة عليها هي أنهم في غالب الأحيان لا يصرحون بالإثبات بل يكتفون بالإشارة إلى معنى لازم للصفة. وهذا أصل معروف عندهم ويسمونه التفسير باللازم، وهو مختلف عن التأويل الذي يقوم على نفي المعنى الأصلي، مختلف عنه مع أنهما قد يتشابهان؛ لأن المفسر باللازم يثبت الأصل بينما المؤول ينفيه. وهذا الأمر ربما يوقع في اللبس في فهم موقف هؤلاء، فيظن القارئ أن المفسر إن لم يصرح بإثبات الصفة نفاها، وإن فسرها بلازمها أولها، وإن فسرها في موضع بلازم وفي موضع آخر بلازم آخر تردد فيها. والحق أنه في كل ذلك ينطلق من إثبات الصفة صراحة أو ضمنا، إن رأى أن اللفظ موضوعا للدلالة على الصفة، ثم بعد ذلك يفسرها بلازم مناسب للسياق، ولا شيء يلزمه إن أثبت في موضع أن يثبت في كل المواضع، وإن فسر بلازم في موضع أن يفسر به في سائر المواضع؛ لأن السياق والتركيب واللفظ يختلف من موضع لآخر. بل قد ينفي أحدهم الصفة، ويؤول اللفظ، ومع ذلك لا يعد مؤولا للصفة، بل مؤولا للفظ؛ لأنه لا يراه موضوعا للدلالة على الصفة ابتداء. ولحل هذه الإشكالات جمعت أقول هذا الفريق في هذه صفات الذات في كل مواضعها من القرآن باستقراء تام، وحللتها وصنفتها، ووقفت من خلال ذلك على طرقهم في إثبات الصفة وتفسيرها، وناقشت كل ذلك واستشهدت عليه من القرآن والسنة وأقوال السلف. 
520 |f In the Quran and Sunnah, there are words added to God’s attributes almighty. The interpreters of these words are divided into three groups: the first group: carried the words of attributes in the Qur'an and Sunnah on their surface meaning, through which they proved the attribute of Alla understood from the apparent word . The second group: negation of the attribute and the interpretation of the word to one of the possible meanings, while proving the feature from other texts. The third group: interpretation of the word to one of the possible meanings with the negation of the full adjective. This study deals with the position of the first group who carry the surface meaning of the word, and prove the adjective through it, without representation, simile and adaptation. The problem that the study focuses on is that they often do not profess affirmative, but merely refer to a meaning that is closely associated to the adjective. This is a known origin and they call it interpretation as a must , which is different from the interpretation based on negation of the original meaning, different from it, although they may be similar; because the interpreter must prove the origin while the author negates it. This may lead to confusion in understanding of the position of those persons. The reader thinks that the interpreter if he did not express the affirmation of the adjective, he would negate it, if he explained in its first place, if he interpreted it with a meaning and interpreted it in another place in which it is said. The right is that in all this he proceeds from proving the adjective explicitly or implicitly, if he views that the word is set to indicate the adjective, then he interprets it by a meaning that is suitable to the context. If he proved it in one place, then he will prove it in all positions . Because the context, composition, and words have varied from a position to another one. However, one of them may negate the adjective, and interpret the word, but he is not considered as interpreter of the term ; because he does not see it as a subject to denote on the beginning of the adjective. In order to solve these problems, I gathered this team in this adjective of self in all position of the Quran with full extrapolation, and I analyzed, and classified them to prove the adjective and interpret it . The study discussed all this and quoted evidences from the Quran, Sunnah and sayings of Salaf.This abstract translated by Dar AlMandumah Inc. 2018\n 
653 |a القرآن الكريم  |a السور والآيات  |a تفسير القرآن  |a الدلالات اللفظية 
692 |a تفسير  |a دلالات  |a اللازم  |a صفات  |a منهج  |a سلف 
773 |4 القرآن وعلومه  |6 Quranic Studies  |c 007  |l 028  |m ع28  |o 0638  |s مجلة تبيان للدراسات القرآنية  |t Tabayan Magazine for Quranic Studies  |v 000  |x 1658-3515 
856 |u 0638-000-028-007.pdf 
930 |d y  |p y  |q n 
995 |a IslamicInfo 
999 |c 833738  |d 833738 

عناصر مشابهة


© 2024 المنظومة. جميع الحقوق محفوظة.