| المستخلص: |
لا تكاد العربية تعرف شاعرا بمثل براعة أبي الطيب المتنبي، وحسن تصرفه في المعاني، وقدرته على تقليب سبل الكلام على وجوه مختلفة تصل إلى حد التناقض، فليس غريبا – والحال هذه – أن يقول عنه ابن رشيق (ت456ه): "ثم جاء المتنبي، فعلا الدنيا وشغل الناس"، وستظل هذه الكلمة تطوي كثيرا من المسكوت عنه في حق هذا الشاعر العجيب. وكان من قدر كافور الإخشيدي – والي مصر زمن المتنبي – أن يتعرض له، ويطمع في مدائحه، فالتقى الرجلان على أمر قد قدر، ولكل منهما غايته وأهدافه، فنعم كافورا حينا بروائع بيان المتنبي، لكنه ما لبث أن أصابته لفحات من قبح ناره، فاكتوى بلهيب غضبه، واصطلى بجحيم هجائه. وبما أن هذه الكافوريات جمعت بين فنين متناقضين، هما: فن المدح وفن الهجاء، مما يعني بداهة أن أحدهما لم يكن على وجهه الحقيقي، فقد أصبحت مجالا رحبا لاستعراض القدرات العقلية، والتباهي بالسطوة البانية، وممارسة شيء من الإذلال المعرفي، ولذا كان الحجاج أبرز المناهج النقدية التي يمكن تطبيقها على الكافوريات، والاستفادة منه في الوصول إلى مكامن القوة البلاغية والقدرة الحجاجية في تلك النصوص المتباينة. وقد استطاع المتنبي أن يوظف الكثير من التقنيات الحجاجية في هذه المرحلة من شعره، لحاجته إلى استخدامها في محاولة الإقناع بآرائه والدفاع عنها. ويأتي هذا البحث ليتتبع تلك التقنيات ويحاول الكشف عنها.
Arabic Language has hardly known a poet as skilfull as Al-Mutanabbi, with the ease of handling meaning and the ability to manipulate language styles in various ways in reaching apparent contradiction. This being the case, it is not surprising that Ibn Rashiq (died 456 AH) said: "Then came Al-Mutanabbi; overwhelmed the world and preoccupied all people.”1 These words will continue to hide much of the untold stories about this bewildering poet. It was the fate of Kafur Al-lkhshidi, the ruler of Egypt at the time of Al-Mutanabbi, to be exposed to him and to seek his praise. The two men were destined to meet, when each of them had his purposes and goals. For a while, Kafur enjoyed the exceptional eloquence of Al-Mutanabbi’s praise, but soon he was exposed to Al-Mutanabi’s fiery expressions being the target of his anger and tasting the bitterness of his satire. Since Kafur poems combine two contradictory techniques, namely the arts of praise and satire, this intuitively means that one of them was not true. They have become a broad area to demonstrate the mental competence, the parading of the power of eloquence and the practice of humiliating him for his ignorance. Thus, argumentation is the most prominent critical approach which can be applied to the Kafur poems and used to determine the rhetorical strength and argumentative ability in those paradoxical texts. Al-Mutanabbi was able to employ many argumentative techniques in his poems at this phase as he needed to convince and defend his opinion. This research traces these techniques and attempts to reveal them.
|
