ارسل ملاحظاتك

ارسل ملاحظاتك لنا







إبراهيم عليه السلام والنموذج المعرفى: التحرك الإبراهيمى فى الكون

العنوان المترجم: Abraham, Peace Be upon Him and The Cognitive Model: The Abrahamic Movement in The Universe
المصدر: مجلة التنوير
الناشر: جامعة الزيتونة - المعهد الأعلى لأصول الدين
المؤلف الرئيسي: السالمي، معز (مؤلف)
المجلد/العدد: ع15
محكمة: نعم
الدولة: تونس
التاريخ الميلادي: 2017
التاريخ الهجري: 1438
الصفحات: 77 - 129
DOI: 10.37377/1265-000-015-003
ISSN: 0330-4574
رقم MD: 836086
نوع المحتوى: بحوث ومقالات
اللغة: العربية
قواعد المعلومات: IslamicInfo
مواضيع:
رابط المحتوى:
صورة الغلاف QR قانون

عدد مرات التحميل

46

حفظ في:
LEADER 03425nam a22002297a 4500
001 1592065
024 |3 10.37377/1265-000-015-003 
041 |a ara 
044 |b تونس 
100 |a السالمي، معز  |q Alsalmi, Moez  |e مؤلف  |9 381590 
242 |a Abraham, Peace Be upon Him and The Cognitive Model:  |b The Abrahamic Movement in The Universe 
245 |a إبراهيم عليه السلام والنموذج المعرفى:  |b التحرك الإبراهيمى فى الكون 
260 |b جامعة الزيتونة - المعهد الأعلى لأصول الدين  |c 2017  |m 1438 
300 |a 77 - 129 
336 |a بحوث ومقالات  |b Article 
520 |e استهدفت الدراسة تسليط الضوء على" إبراهيم (عليه السلام) والنموذج المعرفي التحرك الإبراهيمي في الكون". وذكرت الدارسة أن ما شدنا في التجارب المختلفة التي قام بها إبراهيم أنه وكأنه رسول في طور التعلم والبحث، فهو لم تأته رسالة تؤذن ببداية مهمته الدعوية، بل كان يبني رسالته بتفاعلاته مع الظواهر الكونية والاجتماعية، ويعني أن إبراهيم نموذج تجلت فيه إرادة الله وبيانه الهادي إلي تأسيس منهج نبوي جديد وهو ما يمكن أن نسميه المنهج العقلي أو" الشك المنهجي". وتناولت الدراسة عدة نقاط والتي تمثلت في: أولاً: تجربة إبراهيم (عليه السلام) مع الظواهر الكونية. ثانياً: تجربة إبراهيم (عليه السلام) مع الظواهر الاجتماعية. ثالثاً: دعوة إبراهيم عليه السلام لأبيه. رابعاً: دعوة إبراهيم (عليه السلام) للملك. خامساً: دعوة إبراهيم (عليه السلام) لقومه. سادساً: تعامل إبراهيم (عليه السلام) مع رسل الله. سابعاً: إبراهيم (عليه السلام) وقصة ذبح ابنه. ثامناً: إبراهيم (عليه السلام) وبناء البيت الحرام. واختتمت الدراسة موضحة أن إبراهيم يتحرك من خلال منهجية معرفية للتفاعل مع الكون ومع الظواهر الاجتماعية، فهو يتعامل مع هذه الظواهر ببعدين منفصلين: بعد علمي-رياضي وبعد إيماني – تصديقي. وقد حاول إبراهيم من خلال تطوير هذه المنهجية التأسيس لوسائل التحليل الاستقرائي من خلال النظر إلى الظواهر الطبيعية والتحليل الجدلي-النقدي من جهة، ومن خلال النظر إلى الظواهر الاجتماعية من جهة أخري. كُتب هذا المستخلص من قِبل دار المنظومة 2018 
653 |a إبراهيم عليه السلام  |a النموذج المعرفى  |a القصص القرآنى  |a علم الاجتماع الدينى  |a الأخلاق والقيم 
773 |4 الدراسات الإسلامية  |6 Islamic Studies  |c 003  |e Al tanwir  |f ʼAt-tanwīr  |l 015  |m ع15  |o 1265  |s مجلة التنوير  |v 000  |x 0330-4574 
856 |u 1265-000-015-003.pdf 
930 |d y  |p y 
995 |a IslamicInfo 
999 |c 836086  |d 836086