| المستخلص: |
Saif Eddine Abu Alhsan Ali ben Ali ben Mohammad ben Salim Ai- Taghlubi Al-Ameady Al-Damascene Al-Shafei, is one of the most distinguished Muslim scholars, who was categorized by his various scholar interests. In addition to bring a distinguished scholar and a fundamentalist, he was known for his interest in philosophy and logic. Baghdad was a turning point in his life; his teachers had a clear influence in changing a lotof his scholar beliefs, this was clear when he abandoned his sect Alhanbaly to Alshafi’i. In Baghdad, his interests were crystallized to study philosophy and logic by one of the best non-muslim scholars in the city. This lead the traditional scholars to accuse him with putridity, which forced him to leave Baghdad and return to Belad Alsham to start his first struggle. He has various works despite the fact that logic was the general characteristic of his works, whetherit was merely logical or mix of logical thoughts. His works had three main directions of thoughts; philosophical, fundamental and theology. The struggle of the hard life he had and the rumors that targeted his scholar position were only a reflection for the political conditions Egypt and Alsham faced. Those conditions affected the scholar and the cultural movements in those conditions affected the scholar and the cultural movements in those areas, where Al-Shafei and Al- ashari sects were dominating. It also emphasized the importance of theology, logic, Hadeeth, Quran interpretation and science of quranic studied, while abandoning the study of philosophy and theology
يعد سيف الدين أبو الحسن علي بن أبي علي بن محمد بن سالم التغلبي الأمدي الدمشقي الشافعي، أحد أبرز العلماء السلمين الذين انمازوا بتنوع اهتماماتهم العلمية، ففضلا عن كونه فقيها مبرزا وأصوليا يشار إليه بالبنان، عرف منه اهتماماته في حقلي الفلسفة والمنطق. مثلت مدينة بغداد نقطة انعطاف مهمة في حياة الآمدي العلمية، فقد كان لعلماء المدينة الذين تتلمذ عليهم، أثر واضح في تغيير الكثير من قاعاته العلمية، وقد تمثل ذلك جلياً في تخليه عن مذهبه (الحنبلي) واعتناقه المذهب الشافعي، وفيها أيضا تبلورت ميوله الفكرية حيث بدأ بدراسة الفلسفة والمنطق على يد أبرز علماء المدينة من غير المسلمين، مما الب عليه عدد الفقهاء التقليديين الذين رموه بالانحلال والتعطيل مما أضطره إلى ترك بغداد والعودة إلى بلاد الشام لتبدأ محنته الأولى. تعددت آثار الآمدي وتنوعت، وإن كان الطابع العقلي سمه مميزة لها، سواء كانت عقلية صرفة أو مزيج من العقل، حيث كانت تسير ضمن ثلاث اتجاهات أولها الاتجاه الفلسفي، والثاني أصول الفقه، أما الاتجاه الثالث فيتمثل بعلم الكلام. لم تكن الظروف التي عاشها والمحن التي تعرض لها طيلة حياته، وما أشيع عنه من أقاويل استهدفت النيل من منزلته العلمية، في حقيقتها سوى انعكاسا للظروف التي شهدتها مصر والشام حينئذ والتي أثرت بدورها على الحياة العلمية والثقافية فيها، حيث ساد المذهب الشافعي والعقيدة الأشعرية، مما يعني في حقيقة الأمر بروز وارتقاء لمكانة العلوم الدينية كالفقه والحديث والتفسير والقراءات، قابله تراجع واضح لعلوم الحكمة كالفلسفة والمنطق.
|
