الدولة هي نفسها تنظم التمييز، وبدون الشعور بأي ندم
| المصدر: | مجلة منيرفا |
|---|---|
| الناشر: | جامعة أبوبكر بلقايد تلمسان - مخبر انثروبولوجيا الأديان ومقارنتها |
| المؤلف الرئيسي: | علوش، نور الدين (مترجم) |
| المجلد/العدد: | مج1, ع1 |
| محكمة: | نعم |
| الدولة: |
الجزائر |
| التاريخ الميلادي: |
2015
|
| الصفحات: | 179 - 187 |
| ISSN: |
2437-0703 |
| رقم MD: | 838228 |
| نوع المحتوى: | بحوث ومقالات |
| اللغة: | العربية |
| قواعد المعلومات: | IslamicInfo, HumanIndex |
| مواضيع: | |
| رابط المحتوى: |
الناشر لهذه المادة لم يسمح بإتاحتها. |
| LEADER | 03621nam a22002177a 4500 | ||
|---|---|---|---|
| 001 | 1594338 | ||
| 041 | |a ara | ||
| 044 | |b الجزائر | ||
| 100 | |a علوش، نور الدين |q Aloush, Nouruldin |e مترجم |9 277552 | ||
| 245 | |a الدولة هي نفسها تنظم التمييز، وبدون الشعور بأي ندم | ||
| 260 | |b جامعة أبوبكر بلقايد تلمسان - مخبر انثروبولوجيا الأديان ومقارنتها |c 2015 | ||
| 300 | |a 179 - 187 | ||
| 336 | |a بحوث ومقالات |b Article | ||
| 520 | |e هدفت الورقة إلى عرض موضوع بعنوان "الدولة هي نفسها تنظم التمييز، وبدون الشعور بأي ندم". وتناولت الورقة عدد من الأسئلة ومنها: السؤال الأول "كيف تعرف العلمانية الفرنسية" فالعلمانية الفرنسية ليست لها علاقة بما تريد أن توهم به، من فصل الدين عن السياسة، هي بالعكس، إذا كان هناك استثناء "فرنسي" فهو لا يعتمد على فصل كبير، لكن بالعكس على غموض علاقة الدين بالسياسة، هذا الغموض يحظى برعاية الدولة الفرنسية. وتمثل السؤال الثاني في "هل يمكن أن نتحدث بفرنسا عن انبثاق علمانية صراعية انطلاقاً من سنوات 1980؟ فانطلاقاً من سنوات 1980، العلمانية أصبحت على العموم بديهية مقبولة، في حين لا أحد يعرف مضمونها، أو بالأخرى، كل شخص يعطيها المضمون الذي يناسب مصالحه. وجاء السؤال الثالث "هل مسألة الحجاب توحي لك بثقافة علمانية مهيمنة؟ المسلمون بطريقة جذرية يطرحون للنقاش النموذج الثقافي المهيمن، الثقافة المهيمنة لا تتحمل، منذ ذلك الوقت، أن لا تكون مرغوبة وأن لا يحتذي بها، ألا يمكن اعتبار هؤلاء الفتيات مثل إحدى مقهوريها، يمكن اعتبار حمل الحجاب كذلك، بوعي أو بدونه، مهما كان قليلاً، مثل مطالبة صريحة بالمواطنة الكاملة، الغير ناقصة. وحمل السؤال الرابع "من هم المسلمون الذين تبوذنوا "تشبهوا بالبوذية" المذكورين في كتابك؟" البؤذيون إلى حد ما وبصفة عامة، عكس المسلمين في المجتمع الفرنسي، البؤذيون يشكلون أقلية دينية، لكن البوذية ليست دين أقلية اجتماعية، عرقية أو أخرى، بالعكس هم فرنسيون من الطبقة المتوسطة والراقية، بدون مرجعيات إثنية، تاريخية، خاصة، إنهم كذلك، نقول طبيعياً مهيمنون في ثقافتهم، حتى في مستواهم الاقتصادي، في مطالبتهم بالرفاه، بالتطور الشخصي. كُتب هذا المستخلص من قِبل دار المنظومة 2018 | ||
| 653 | |a العلمانية الفرنسية |a الفلسفة الفرنسية | ||
| 773 | |4 الفلسفة |4 العقيدة الإسلامية |6 Philosophy |6 Islamic Creed |c 013 |f Manīrfā |l 001 |m مج1, ع1 |o 1736 |s مجلة منيرفا |t Manirva Magazine |v 001 |x 2437-0703 | ||
| 856 | |u 1736-001-001-013.pdf | ||
| 930 | |d n |p y |q n | ||
| 995 | |a IslamicInfo | ||
| 995 | |a HumanIndex | ||
| 999 | |c 838228 |d 838228 | ||
عناصر مشابهة
-
ندم
بواسطة: بركة، نزهة بنادي منشور: (2015) -
فوضى النيجر والمسؤولية الفرنسية
بواسطة: أوبير، جوليان منشور: (2023) -
السياسة والدين بين الفصل الجائز والفصل الممنوع: دراسة فقهية
بواسطة: نور الدين، صافه أحمد منشور: (2022) -
الأسس المنهجية لتمييز الأعلام والمصطلحات في الدراسات الإسلامية بغير اللغة العربية : الإنجليزية أنموذجاً
بواسطة: عدوي، علاء الدين محمد منشور: (2015) -
مظاهر التمييز العنصري فى روديسيا الجنوبية 1923 - 1965
بواسطة: جمال الدين، عمراوي منشور: (2016)
