ارسل ملاحظاتك

ارسل ملاحظاتك لنا







الرئيسية > التأويلية عند غادامير:...>الوصف

التأويلية عند غادامير: قراءة فى المرجعيات، والمنظومات، والآليات

المصدر: مجلة فتوحات
الناشر: جامعة عباس لغرور خنشلة - كلية الآداب واللغات - مخبر التأويل والدراسات الثقافية المقارنة
المؤلف الرئيسي: لزهر، فارس (مؤلف)
المؤلف الرئيسي (الإنجليزية): Lazhar, Fares
المجلد/العدد: ع2
محكمة: نعم
الدولة: الجزائر
التاريخ الميلادي: 2015
الشهر: جوان
الصفحات: 188 - 203
ISSN: 2478-0170
رقم MD: 838932
نوع المحتوى: بحوث ومقالات
اللغة: العربية
قواعد المعلومات: AraBase
مواضيع:
غادامير، هانز جورج | الفلسفة الألمانية | الفلسفة التأويلية | النقد الفلسفى
رابط المحتوى:

الناشر لهذه المادة لم يسمح بإتاحتها.
صورة الغلاف QR قانون
حفظ في:
المستخلص: استند الفيلسوف الألماني هانز جورج غادامير (H.G Gadamer) إلى مرجعيات ثقافية، وآراء فلسفية راديكالية امتدت جذورها إلي الفلاسفة اليونانيين الأوائل وفي مقدمتهم أرسطو؛ نظرا لأسبقيتهم زمنيا في مناقشة قضايا التأويل والفهم والفن والفلسفة، حيث استنطق تراثهم القديم، واستوحى آثارهم التليدة، واكتسب منها الخبرة الإبستمولوجية المتعلقة بالتأويل. واعتمد غادامير في مفاهيم التأويل على المنظومات المعرفية الآتية: 1-الفهم التاريخي. 2-اندماج الآفاق. 3-إقصاء الذات؛ وهنا يرى غادامير أن النص يعزل عن منتجه، فيصبح قائما بذاته، مستقلا عن مبدعه عند الشروع في تأويله مباشرة. وحدد غادامير ثلاث دوائر تختصر آليات التأويل عنده، وتحدد الخطوات المتتالية في القراءة، وتتمثل في: 1— الدائرة الجمالية. 2— الدائر التاريخية. 3— الدائرة اللغوية؛ وتعد هذه الأخيرة دائرة التأويل بامتياز، إذ اللغة هي الوسط الذي نجري فيه عملية الفهم والإفهام. وعموما طمح غادمير إلى إرساء مبادئ فلسفية لنظرية التأويلية التي لا تعرف حدودا نهائية؛ لذا كانت دراساته في هذا المبحث الهام سبقا فلسفيا، وفتحا معرفيا جديدا، لاسيما لأصحاب نظرية القراءة، وجمالية الاستقبال، الذين استفادوا من تلك الأبحاث في التأويلية غاية الاستفادة.

German philosopher Hans-Georg GADAMER bases on cultural references, and thought patterns, and philosophical radicalism views. It spreads there roots to early Greeks philosophers like Aristotle; due to there signify their desire to discuss issues related to the challenged through construing, thought, art, philosophy, where questioned the ancient heritage, and monuments of ancient, and gained experience of them alongside their epistemological. GADAMER was adopted in the interpretation of knowledge systems concepts to the following: 1. historical understanding. 2. merger prospects. 3. The self-exclusion; and here Gadamer believes that text get out on the creator, it becomes a stand-alone independent from the owner when you proceed to be interpreted directly. GADAMER selects three circles abbreviated mechanisms of interpretation with him, and determine the sequence of steps in reading,: 1. aesthetic circle. 2. historical circle. 3. linguistic circle; the latter is the interpretation circuit par excellence, language is the medium in which the understanding of the process taking place. Overall GADAMER sought to lay the philosophical principles of the art of understanding through interpretive that do not know the final limits, so were his studies in this section hard ground-breaking philosophically, especially for those critics private pioneers of reading and aesthetic theory who benefited from that research in interpretive very benefit
ISSN: 2478-0170

عناصر مشابهة


© 2024 المنظومة. جميع الحقوق محفوظة.