ارسل ملاحظاتك

ارسل ملاحظاتك لنا







الرئيسية > تمثيلات الذكورة وانعكاساتها في...>الوصف

تمثيلات الذكورة وانعكاساتها في خطاب بدرية البشر القصصي

العنوان بلغة أخرى: The Representation of Masculinity and its Reflections in the Short Narrative Discourse of Badriya Al-Beshr
المصدر: مجلة الآداب والعلوم الاجتماعية
الناشر: جامعة السلطان قابوس - كلية الآداب والعلوم الاجتماعية
المؤلف الرئيسي: الشمالي، نضال محمد فتحي (مؤلف)
المؤلف الرئيسي (الإنجليزية): Alshamali, Nidal Mohammed Fathi
المجلد/العدد: مج7, ع2
محكمة: نعم
الدولة: سلطنة عمان
التاريخ الميلادي: 2016
الشهر: أغسطس
الصفحات: 507 - 527
DOI: 10.24200/jass.vol7iss2pp507-527
ISSN: 2312-1270
رقم MD: 843093
نوع المحتوى: بحوث ومقالات
اللغة: العربية
قواعد المعلومات: HumanIndex, EduSearch
مواضيع:
الأدب العربى | القصص القصيرة | التمثيلات الذكورية | البشر، خطاب | النقد الأدبى
كلمات المؤلف المفتاحية:
بدرية البشر | التمثيلات | القصة القصيرة | Badriya Al-Beshr | Representation | Short Story
رابط المحتوى:
PDF (صورة)     
صورة الغلاف QR قانون

عدد مرات التحميل

91

حفظ في:
المستخلص: كثيراً ما يتمحور النص القصصي لدى الكاتبة السعودية بدرية البشر حول نقدها البناء للسلطة الاجتماعية التقليدية الناظمة للمجتمع، وربما تكون هذه الملحوظة هي السمة الأبرز في مجموعاتها القصصية الصادرة منذ عام 1993، عندما أصدرت مجموعتها الأولى (نهاية اللعبة) ثم (مساء الأربعاء) عام 2004، وفي هاتين الأخيرتين تجسيد عميق لفكرة الدراسة. والسلطة الاجتماعية فيما ترمي إليه بدرية البشر مفتاحها الأساسي هي تمثيلات الذكورة وتمظهراتها، وهي المدخل الأنسب -في ظن الدراسة-لفهم التداخلات النصية وتفكيكها لدى الكاتبة. فالكاتبة في توجهها هذا تجابه استلابا باستلاب مضاد، ولكنه استلاب كتابي للذكورة في خطابها القصصي المتخيّل. لقد ظهرت تمثيلات الذكورة لدى الكاتبة -عامة- مختلة تجنح نحو السلبية والتسلط والحرمان والعجز والفساد، وهو جنوح ربى الكثير من العقد المتأصلة في ذهنية المجتمع. مما يعني تعميقا لفكرة القوة وخطاب السيطرة والهيمنة مبنية على فكرة التمثيل ومفهومه بوصفه استلابا للآخر وحداً من حضوره، وهذا يؤسس نسقا ثقافيا قارا في الأروقة الذهنية للمجتمع، وهو نسق يرقى لأن يشكل منظومة من القيم والمعتقدات والتصورات والمنطلقات والميول التي رسخت في اللاوعي عند الفرد والجماعة، محددة طبيعة رؤية الذات للذات ورؤية الذات للجماعة، لأن التمثيل هنا يعطي للجماعة صورة عن نفسها وعن الآخر، وهو ما يصنع الهوية السردية الجماعية التي تمثل نسقا مترابطا من استباق الأفكار والدلالات والأحكام الراسخة في الذهنية الجمعية. من هنا يظهر العمل القصصي الذي تسطره الأنثى من وجهة نظرها خروجا على النسق القار في ذهنية المجتمع، فهو قلم الأغلبية الصامتة التي أخذت أو سيطرت تمثيلات الذكورة على أحقية تمثيلها والبوح عنها بالنيابة لمدة طويلة. إن المرأة الكاتبة هنا هي صاحبة الرؤية ومن ثم هي الأقدر على تمثيل عالمها الأنثوي وعالم قريناتها، ونقل المعاناة الناتجة عن كل ما سبق، مما يجعل صوت الكاتبة أو الساردة في مثل هذا السياق صوتا ثقافيا مميزا يصنع خطابا مؤسسيا مضاداً ومقاوما ومتمرداً على السياقات الأخرى المسيطرة. وانطلاقا مما سبق، فإن الدراسة عكفت بالاستناد إلى مقولات النقد النسوي على تحقيق ما سبق من خال ثلاثة محاور هي على النحو الآتي: المحور الأول: سيتعاطى مع تمثيلات الذكورة في نص القصة القصيرة لدى بدرية البشر حسب رؤيتها، والوقوف عند نماذج الذكورة وأفعالها، والبحث في رمزية الذكورة ومظاهر تحققها من ألفاظ وفلسفات ورؤى تعينها على تحقيق خطاب الهيمنة. المحور الثاني: يحاول تقصي ملامح الخطاب الأنثوي المضاد والمزعزع لفعل المؤسسة الذكورية وخطابها المهيمن وتمثيلاتها المثبتة، وإذا ما كان يحقق فعلا مؤسساتيا يمتلك مقومات المنافسة، ومن ثم الإحلال وامتلاك زمام البوح والتعبير. المحور الثالث: هو محور فني يقف عند ملامح الخطاب القصصي لدى الكاتبة، وهو الذي يعينها على تقديم المقنع فنيا ورصد الوسائل والتقنيات الفنية التي تسلح بها النص لمواجهة خطاب الفاعل الذكر.

The short stories of the Saudi writer Badriya Al-Beshr focus on her constructive criticism of conventional social power that governs society. This is actually the most obvious feature of her short story collection that was published in 1993 and the other two collections, “Wednesday Evening” (1994) and “Cardamom” (2004). Social power, as Badriya Al-Beshr shows, is best demonstrated in different representations of masculinity which the researcher believes to be the key to understand intertextuality of the text and its deconstructive features. In this context, Al-Beshr faces usurpation by a counter usurpation; a usurpation through writing fiction which deprives her imaginative narrative of the usual masculine discourse. The writer has represented masculinity as a general, distorted, feature that resorts towards negative attitudes, absolute control, deprivation, disability and corruption. This extremity resulted in much complexity that is deeply rooted in the social mentality. This has deepened the ideas of absolute power and controlling discourse which are based on the concept of masculine representation as a usurpation of the other and a limiting of its presence. These ideas and the concepts they have produced have indeed generated a stable cultural pattern in the social mentality; a pattern that has developed a system of values, beliefs, visions and tendencies which are deeply rooted in the subconscious of the individual and social groups. This stable cultural pattern has specified the way the individual views himself and other social groups. This is due to the fact that representations of masculinity provide the social group with an image of itself and of the other. This, in turn, forms the collective narrative identity which represents a coherent system of pre-thinking, indications or signs and rules that are all deeply rooted in the collective mentality of the specified social group. Here comes the role of the female writer who introduces her own point of view as she deviates from the usual pattern that is so much rooted in the mentality of her society. In this respect, Al-Beshr’s short stories represent the voice of the silent subaltern that has long been controlled by masculine representations and deprived of its right to represent its feminine voice. The masculine voice has long spoken for the feminine silent voice. The female writer here is the one who introduces a genuine vision that best depicts her world and that of all women like herself. This voice faithfully represents the suffering of the silent subaltern, consequently, it has become a distinguished cultural voice that forms a counter and a rebellious discourse resisting all the other dominating contexts. This paper applies feminist criticism to discuss the previous ideas through three different dimensions. The first dimension discusses the representations of masculinity in the short stories of Badriya Al-Beshr, its symbols and the vocabulary, philosophy and visions which she uses to depict the dominating masculine discourse. The second dimension traces the general features of the counter feminine discourse that shakes the stable masculine institution, its discourse and deeply rooted images. The researcher will show to what extent this feminine discourse can form an independent active institution that competes with the masculine one and whether it would be able to replace it and speak for itself. The third dimension is a stylistic one that shall discuss the features of Al-Beshr’s narrative discourse and how persuasive it may be. In addition, the researcher focuses on the means and stylistic techniques used by the writer to face the dominating masculine discourse.
ISSN: 2312-1270

عناصر مشابهة


© 2024 المنظومة. جميع الحقوق محفوظة.