ارسل ملاحظاتك

ارسل ملاحظاتك لنا







الرئيسية > مقاربة تداولية في التراث الأدب...>الوصف

مقاربة تداولية في التراث الأدبي الجزائري: منامات الوهراني أنموذجاً

العنوان بلغة أخرى: A Pragmatic Approach in Algerian Literary Heritage: Manamat El Wahrani
Approche Pragmatique dans le Patrimoine Littéraire Algérien: Manamat d’El Wahrani
المصدر: مجلة التواصل
الناشر: جامعة عنابة
المؤلف الرئيسي: سعدلي، سليم (مؤلف)
المجلد/العدد: ع49
محكمة: نعم
الدولة: الجزائر
التاريخ الميلادي: 2017
الشهر: مارس
الصفحات: 71 - 88
ISSN: 1111-4932
رقم MD: 843608
نوع المحتوى: بحوث ومقالات
اللغة: العربية
قواعد المعلومات: HumanIndex, AraBase
مواضيع:
التراث الأدبي | الأدب العربى | السرد التراثى | منامات الوهراني | النقد الادبى
كلمات المؤلف المفتاحية:
مقاصد الأخبار السردية | استنطاق نصوص المنامات | وظيفة حجاجية | مقاصد عقائدية | مقاصد تثقيفية | Purposes of the Narrative News | Reading of Texts of El Manamat | Argumentative Function | Ideological Purposes | Educational Purposes
رابط المحتوى:
PDF (صورة)     
صورة الغلاف QR قانون

عدد مرات التحميل

34

حفظ في:
المستخلص: It is possible to give many examples from yesterday an d tomorrow about an existence of a trend in the Arab literary heritage which seems against the narrative based on illusory facts. The best example here is Manamat El Wahrani; because it falls within the narrative sarcasm. We have pointed out in the book of Al-Safadi entitled 'Alwafi bi Alwafayat' that he discourages the reading of this kind of stories, and says that this literature is literature promiscuity and pornography. Shall we study this genre as it was conceived by ancestors or shall we draw a certain portion of it as a part of the new contemporary methods’ concept and do without the rest?.

On peut citer plusieurs exemples relevant d’hier et d’aujourd’hui, qui indiquent dans leur totalité une tendance dans le patrimoine littéraire arabe qui semble être contre la narration axée sur des faits illusoires, et la lecture réfutant les Manamat d’El Wahrani qui en est le meilleur exemple, vu leur classification dans la narration satirique. Dans son livre 'Alwafi bi Alwafayat',"ASSAFADI" a montré son désintérêt à la lecture de ce genre de nouvelles, en précisant que cette littérature est celle de l'érotisme et de l’exhibitionnisme. Allons-nous donc étudier ce genre littéraire comme le conçoivent les anciens?, où allons-nous extraire une certaine partie relevant de notre nouvelle conception des méthodes critiques contemporaines et nous en passer du reste?

من الممكن أن نضرب عشرات الأمثلة، قديما وحديثا، تشير كلها إلى أن هناك توجهاً في التراث الأدبي العربي يبدو معاديا للسّرد القائم على أحداث وهمية. وخير مثال القراءة الرافضة لمنامات الوهراني؛ كونها تندرج ضمن السرد الساخر. ولقد أشار الصفدي في كتابه "الوافي بالوفايات" إلى عدم قراءة هذا النوع من القصص، وقال بأن هذا الأدب هو أدب المجون والخلاعة. فهل ترانا سندرس هذا الجنس الأدبي كما كان القدامى يفهمونه أم إننا سنستخلص منه قسماً معينا يدخل في إطار مفهومنا الجديد للمناهج النقدية المعاصرة، ونسقط ما يخرج عنه؟ إن فهم الظاهرة الأدبية لا يكون دون إدراجها في سياقها التاريخي لمعرفة الظروف الحافة بها، وهي التي توجه في أكثر الأحيان الباحث إلى مواقع الأهمية فيها.
ISSN: 1111-4932

عناصر مشابهة


© 2024 المنظومة. جميع الحقوق محفوظة.